第十五章中国文化的类型和特点.pptVIP

许慎《说文解字》云：“经，织也，从糹坙声。”可知“经”是一个左形右声的形声字。 从字形上判别，织机纵向的经线，是“经”字的本义。 根据《说文解字》，“经”的本义指纺织的纵线，原可泛指成编的书册典籍；引申而有纲常、恒常、纲纪等意蕴。至战国诸子则用以指称其书中的重要篇章或典籍。 儒家经典，孔孟但言《诗》、《书》，尚未称“经”。《荀子·劝学》曰：“学恶乎始，恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。”大概是最早直接称“经”的儒家典籍。 《庄子·天运》篇：“孔子谓老聃曰：丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，熟知其故矣。”反映出战国末期儒家“六经”的概念已经流行。至汉武帝“独尊儒术”之后，“经”逐渐特指儒家的经典。 “经学”的含义 “经学”一词出于汉人，以儒家之“经”为中心所形成的学术传统，即是经学，换言之，经学就是指研究儒家经典的学问。 历来经学家对孔子的认识或不同，但均尊孔子为宗师，且都以六艺之学为人文教养之科，以五经为核心，“明天道、正人伦、致至治”（《汉书·儒林传》）可以说是六艺之学的通义，学者习经、明道，首重“正人伦”，近则以之立身、以之处世，远则用以经世济民。 中国文化的类型和特点 总体特征 地理环境：半封闭状态的大陆性地域； 物质生产方式：封建小农经济； 社会组织关系：宗法结构。 中国文化的伦理类型 伦理文化 总体特征 上述历史地理条件相互影响和制约，形成了一个相对稳定的生存系统，以及与这个系统相适应的伦理类型的中国传统文化。 伦理文化 孝亲敬祖 尊师崇古 修己务实 乐天安命 关于传统文化类型的诸种意见： 按地理环境区分文化类型： 草原型、山岳型、 海洋型、 河谷型、 以农业为主体的混合型文化，内聚力、适宜性和容纳性强 流动性和外向性明显 封闭性和排他性突出 开放性和冒险性较强 总体特征 上述历史地理条件相互影响和制约，形成了一个相对稳定的生存系统，以及与这个系统相适应的伦理类型的中国传统文化。 伦理文化 中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。 — 黑格尔 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 —《孝经· 开宗明义》 总体特征 中国文化的基本特点 伦理文化 积极方面 ● 有利于家庭的稳定、社会的和谐 ● 强调在道德面前人人平等 ● 对统治者形成道德制约和严格要求 ● 鼓励社会成员自觉维护正义，保持高风亮节 消极方面 ● 人身压迫和精神虐杀的理论之源 ● 束缚了民主思想的发展 ● 不利于个人自主性和创造性的发挥 1、强大的生命力和凝聚力 第二节、中国文化的基本特点 同化 就中国人来说，几千年来，比世界任何 民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团 结起来。他们显示出这种在政治、文化上统 一的本领，具有无与伦比的成功经验。 ——英·汤因比《历史研究》 融合 延续 凝聚力 同化力——印度佛教的中国化。 融合力：中国文化并非是单一的汉民族文化类型，而是符合的文化。是有机的融合了境内不同地域的文化类型而形成的。如七大文化圈：荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等等。 埃及文化——亚历山大入侵占领并被希腊化，凯撒占领罗马化。 文化界有人将世界古代文化分为：埃及文化、苏美尔文化、密诺文化、玛雅文化、安第斯文化、哈拉巴文化、中国文化等七种文化类型——“母文化”，而唯有中国文化历经数千年，持续至今，表现出无比的延续力。 中国文化的凝聚力历久弥坚。这种凝聚力具体表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。 “非我族类，其心必异” 中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁卫，异姓之齐宋，非种之楚越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。其后数千年，混杂数千百人种，而称中华如故。以此推之，华之所以为华，以文化言之可决也。 —《民报》１５期《中华民国解》 几千年“日出而作，日入而息，凿井而饮”躬耕田畴的生活，铸就了中国传统文化的农业型物态特征，并在此基础上形成独具一格的“实用——经验理性”，如重家、尚农的社会共识，重实际而黜玄想的务实精神，安土乐天的生活情趣，包含循环与恒久意识的变易观念，等等。 二、中国伦理型文化的基本特点 2、重实际求稳定的农业文化心态 利无幸至，力不虚掷 在以农业为生存根基的中国，农业生产的节奏早已与国民生活的节奏相通。 如：中国的许多节日都源于农业。 　春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传 统佳