第一讲：语文教育是古代教育的主流.ppt

先秦语文教育史和教育思想研究 经典教育理念揩翠 张正君主创 　　　　　焚书坑 唐?章碣 竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视学论取友，谓之小成。 　　—《礼记》 　　仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 　　　　　—司马迁《史记?孔子世家》 　　八岁入小学，保氏教国子先以六书。 　　　　 　　　　　—《周礼》 　　不学《诗》，无以言；不学礼，无以行。 　　　　　—《论语》 　　　　绪论 语文教育是古代教育的主流 先秦语文教育奠定了我国语文教育的基础 研究先秦语文教育的方法 　　第一节 语文教育是古代教育的主流 　　语文的定位： 　　语文是最终要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。古代虽然没有严格意义上的语文，但是，纵观古代教育现象，有些方面是相似或一致的。因此，研究古代语文教育，就必须理出古代教育与现代语文教育相似或一致的方面，即对今、古语文教育进行统一定位： 　　　　识字、写字、读文和写文。 　　语文教育是古代教育的主流。 　　一、科举取仕—文章定功名 　(一）古有“禅让”制。 　（二）西周有“乡举里选”制。 　（三）汉代实行“察举”制，出现了“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的弊端。 　（四）南北朝实行“九品中正制”，出现了“上品无寒门，下品无势族”的现象。 　（五）从隋代至明清形成了一套完整的科举考试制度。 　1、　清代科举考试分为童试、乡试、会试、殿试四级。 童试 生员（秀才） 廪 生 增 生 附 生 乡试 贡生（岁贡?恩贡?优贡 ?拔贡?副贡） 举人 乡试（大比） 秋闱 解元 会试 由礼部举行的考试（礼闱、春闱） 贡士 会元 殿试 皇帝主持的考试 进士 状元?榜眼?探花 　　2、科举考试的形式和内容 　（1）汉代“察举制”，考试形式有对策、射策。 　　对策：依据“政事”、“经义”拟题闭卷考试； 　　射策：用抽签的方式选择试题。 　　这两种考试方式成为以后科举考试的主要手段。杜甫：“只今年才十六七，射策君门期第一。” 　（２）唐代有进士科（重文辞）、明经科（重经术）人们多把“进士科”作为“致身通显的重要途径”。除了考策问之外，还有“试帖诗”，如韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》。 韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》： 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。 口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区命已轻。 人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日？惟应尽此生。 何惭刺客传，不著报仇名。 　（３）宋代始以进士科、明经科取仕。到宋神宗时，接受王安石等建议，废除明经科，保留进士科。考试内容主要是“经义”和“策论”。 　（４）明清科举考试主要考试形式为“八股文”和试帖诗。题目出自《五经》、《四书》，要求学生用文言文表述。 　　结论： 　　科举取仕制度，客观上把语文教育推上教育主流地位。 　 二、读书作官的社会心理，抬高了语文教育的地位 　　科举考试导致“读书作官”的社会心理。 　《神童诗?劝学》； 天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。 　大比因时举，乡书以类升，名题仙桂籍，天府快先登。 　一举登科日，双亲未老时，锦衣归故里，端的是男儿。 　年少初登第，皇都得意回，禹门三汲浪，色开小桃红。 　三、封建统治者“以德立国”，锦绣文章为正统 　　封建统治者把“孔孟之道”，进而系统化为“三纲”、“五常”等伦理道德。客观需要大批儒生写“道德文章”，为“圣人立言”。 　　《神童诗?劝学》： 莫道儒冠误，史书不负人，达而相天下，穷则善其身。 遗子黄金宝，何如教一经，姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。 古有千文义，须知学后通，圣贤出其间，从此发蒙童。 学乃身之宝，儒为席上珍，君看为宰相，必用读书人。 　　四、轻视“百工”，经纶济世全靠“文” 　 韩愈《师说》：“巫医乐师百工之人， 　　　　君子不齿。” 结论： 语文教育最基本的内容就是识字、写字、读文和写文。长达一千多年的科举制度，客观上把语文教育推上了主流的地位；读书做官的社会心理，抬高了语文教育的地位；以“德”立国和轻视“百工”导致整个社会重文轻理。 语文教育是古代教育的主流。 　第二节 先秦语文教育在我国语文教育中的特殊地位 　　一、语文教学内容 　（一）自从有了语言就有了语文教育，文字的出现使语文教育得以拓展。 　（二）保氏教“六书”，对我国识字教学有着重大影响。 　（三）“六经”逐渐取代“六艺”，标志着教育向着语文倾斜。 　（四）孔子的“诗教”为后世的课堂语文教学奠