君子之风用件.pptVIP

饭疏食，饮水，曲肱而枕之 此语之诗情画意使人流连不已，千古传颂。 可以说是颜回之乐的具体化。 首先是不以粗陋的物质生活为苦，其次是困窘中仍悠然自得、自我陶醉的心态。 没有大追求、没有极高的修养者，不可能不受外界环境的影响，此景此情此乐非常人可享受得起。 浮云？ 忽聚忽散，变幻无常。一般人只看到它汇聚时遮天蔽日，不会想到它散去时也只需轻风一阵。喻富贵之短暂。 “不义之富贵，视之轻如浮云然。”（朱熹）浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 浮云自在天（与我无关），不行不义，则不义之富贵，无缘来相扰。 7.16钱解 《中庸》言：“素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。君子无入而不自得。”然非言不义之富贵。 孔子又言：“富与贵，人之所欲，不以其道得之不处。”不义而富且贵，是以不道得之，存心不义，营求而得。 浮云自在天（与我无关），不行不义，则不义之富贵，无缘来相扰。 7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’” “女奚不曰”四字有何情味？ 从孔子的自评之中你获得了什么启示呢？ 解 对安贫乐道生活态度的自我欣赏。 “忘食”“忘忧”是追求真理过程中享受到的精神快乐，是经过努力产生的高尚的人生至乐，绝非物质的快乐可比的。 也因此，忘岁月之流逝，人生之将老，亦即超越了生与死。 钱解 此章乃孔子之自述。 孔子生平，惟自言好学，而其好学之笃有如此。学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是孳孳（孜孜以求），惟日（惟忧时日）不足，而不知年岁之已往，斯诚一片化境。 今可稍加阐释者，凡从事于学，必当从心上自知愤，又必从心上自感乐。从愤得乐，从乐起愤，如是往复，所谓纯亦不已，亦即一以贯之。 钱解 此种心境，实即孔子之所谓仁（仁境），此乃一种不厌不倦不息不已之生命精神。见（表现）于行，即孔子之所谓道。……然则孔子之学与仁与道，亦即与孔子之为人合一而化，斯其所以为圣。言之甚卑近，由（由…行，做）之日高远。 后世读书人搜寻的“孔颜之乐” 安贫乐道的高尚情怀和乐观精神！ 不厌不倦不息不已之生命精神！ 安贫乐道 “安贫乐道”的字面含义，就是指一个追求“仁道”的人在贫穷的境地中，却能泰然处之，不会因为贫穷而忧心忡忡，怨天尤人，心理失衡，而是依然坚持自己的一贯信念，并以此为乐。 当代版“安贫乐道” 一本有史以来中国最大的《英汉英美法词典》即将完成。它有460多万字，所收词条达到4.5万多个，是日本出版的《英美法词典》的3倍。这本书后面，有一群几乎被人们遗忘的老人。在没有政府支持，没有经济资助，甚至连正规办公室都没有的情况下，两代学人在默默无闻中历经九载寒暑的呕心沥血。　　而作者的晚年境遇很糟。其中，年过九旬，被当今法学界喻为“罗马法活词典” 的周木丹，竟生活在一栋破旧的两层小楼二楼一间十几平米的房子内。一台黑白电视，一个单开门冰箱，就是他的全部值钱家当。…… 　 君子对物质生活的追求是放在精神追求之后的。　　 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）　 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 江郎才尽？ 钟嵘《诗品》：初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭。梦一美丈夫，自称郭璞。谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔授之。而后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。” “江郎”为何才尽？ 　 南朝的江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。 可是，当他做了官，年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟握好久，依旧写不出一个字来，偶尔灵感来了，诗写出来了，但文句枯涩，内容 平淡得一无可取。于是就有人传说；有一次江淹在冶亭中睡午觉；梦见一个自称郭璞（东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师） 的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧!” 江郎才尽？ 研究者认为江淹写作此一系列愁恨主题的赋，应该是在升明元年(477年)被萧道成赏识重用之前。因为他在刘宋朝任职时，颇不得意。不但被贬黜放逐过，还蒙冤入狱过，只有饱尝失意之苦，流放之难，生离之痛，死别之恨，才能写出真实的感情，深刻的体会。 江郎才尽？ 萧道成篡宋为齐后，江淹便春风得意，步步高升，历任显职，曾做过睥睨一方的御史中丞(相当于