校本课程指向世界3的意义建构.PDF

课 程 与 校本课程：指向“世界3”的意义建构 教 ———以吴江市中学十年间校本课程的开发与实践为例 学 顾伟峰 摘要：我们认为，校本课程不是那种预设的规范性的和特定的知识载体，它是一种具 有“人文化成”的、动态的、生长性的课程文化。 校本课程在价值视域里是一个能够滋养学 生生命健康成长的鲜活的世界，是学生生命驻足与流连的不可或缺的世界。 因此，校本课 程的教与学都是一种文化的实践，一种文化精神的建构过程。 我们之所以将校本课程置于 “世界 ”的架构里，就是因为学生在与这个“世界 ”相遇的时刻，这个“世界 ”就成了被体 3 3 3 验的对象，在体验中，此在与彼在的两个世界或者视野融合，或者视野裂变，但不管怎样， 都会产生一种“有意味的体验”。 并且，学生对这个意义世界的深度体验也会产生新的思维 秩序，或者新的感知方式。 这其实就是将校本课程的内容转化为一种开发的过程。 关键词：校本课程；世界 ；建构策略 3 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） G42 A 1673-9094 2010 09-0026-04 就目前而言，有不少学者通过考察发现校本 的结合。 因为意义是精神与物质遇合的产物，是 课程处于“边缘化”、“空无化” 的状态，甚至有人 主客体在交融的动态过程中生成的。 宣告“学校为本的课程的挫败”；而笔者在实践过 人创造意义，意义也哺育人。 因而，倘若我们 程中却发现校本课程是一个能够滋养生命健康 把意义世界看成是人类生命获得发展而又须终 成长的鲜活的世界，是学生生命驻足与流连的不 身读解并受益的课程，那么，人都是生存在意义 可或缺的世界。 这个课程世界里并永远进行精神追求的动物，因 德国哲学家弗雷格曾指出，人类生存在三个 为人正是在这个课程世界里获得教育的。 这是所 领域：外在世界、纯精神领域和意义领域。 1967 有人都无法逃避的事实。 正如保罗·弗莱雷指出 年， 哲学家波普尔进一步明确了三个世界的理 的那样：“真正的教育不是通过‘甲方’为‘乙方’ 论。 他指出：“首先有物质世界——— 物理实体的宇 （‘ ’ ‘ ’），也不是通过‘ 甲方’关于‘ 乙方’ A for B 宙，我称这个世界为‘世界 ’。 第二，有精神状态 （‘ ’ ‘ ’），而是通过‘ 甲方’与‘乙方’一起 1 A about B 世界，包括意识状态，心理素质和非意识状态，我