人类学概论第十五章-宗教与仪式.pptVIP

第一节 人类学视野下的宗教 宗教的含义 宗教的总体类型 人类学的宗教研究 超自然存在的类别 信仰维系的适应策略 宗教中介和宗教师 一、宗教的含义 人类学研究的是广义的宗（religion），即所有的信仰形式 泰勒认为宗教是“对精神存在的信仰”，是人类“理解他们的经验”及生活于其间的世界的一种努力 格尔兹对宗教的定义则聚焦于宗教所代表的东西，关注象征和仪式行为作为社会生活的隐喻、目的与方式 斯皮罗（Melford Spiro）则认为宗教“包含与文化所假定的超自然存在相互作用的文化模式化的一套体制” 莱曼（Arthur Lehmann）和迈尔斯(James Myers)试图将泰勒和斯皮罗的定义综合起来，并“将宗教的定义扩展到精神存在和超人存在之外，使之能够包括异常的、神秘的和不可解释的，这可以使人们对世界各民族的宗教行为有一种更全面的观点，也可以使人类学家考察无文字社会和有文字社会所具有的现象，诸如巫术、魔法、诅咒及其他实践 恩伯夫妇 所有社会都存在着可以囊括在宗教这个术语之下的信仰，这些信仰随着文化和时间的不同而变化着。 不管对超自然事物的信仰存在着多少差别，我们都可以把宗教定义为与超自然有关的任何一整套态度、信念和习俗 二、宗教的总体类型 杨庆堃 《中国社会的宗教》中对宗教类型做了划分： 所谓普化宗教，则是指其信仰活动扩散到日常生活之中，但没有形成严格的宗教组织，也没有