论阿多诺新音乐的哲学思想视野边界-天府新论.pdfVIP

论阿多诺新音乐的哲学思想视野边界 文化广角 论阿多诺新音乐的哲学 思想视野边界 　 　 ———兼谈 “首届中国民族男高音声乐论坛” 的 “气息说” 启示 张郑波　 韦思铭 摘要： 阿多诺对勋伯格音乐的大力褒扬与对特拉文基的极力贬斥形成尖锐对立的两种立 场。 从启蒙现代性立场来看， 勋伯格 “十二音技法” 的确顺应了韦伯式音乐理性化社会基础 “前进” 之需， 但从后现代消费社会立场和受众交往行论视角来看， 特拉文基的 “非理 性”、 中国民族 “源生态” 声乐的营造却并非 “后退” 之举。 然而， 由于阿多诺对民族音乐的视 角歧视， 阻断了他对氏序列义音乐先锋性的观认知， 更羁绊了他对东方民族音乐的感性 美体验。 启蒙视的反复纠缠和， 深度暴露了体哲学内部隐藏的 “二元” 裂隙。 因 － 此， 迂回到中国传统 “气息 能” 智慧， 经过完全异质于西方的东方文化体系， 进入西方 文化 “未思之域”， 可能是走出体哲学视域有效性的要路径指引。 关键词： 阿多诺　 音乐哲学　 勋伯格　 特拉文基　 “气息论” 纳、 波德莱尔、 朴汶 《艺术哲学》 的宽泛论域、 多元述视角， 阿多 《音的 哲学》 并没及多少流、 多少作曲家或纷繁复的曲目， 而只是点围绕表性 的音家———勋伯格和拉文展开了纵深题研。 通业解、 对比析勋伯格 “十 音对法”、 音色旋律、 音程逆行倒影等法逻辑的锋性、 革性拉文的 《春祭》 《士的故》 等剧场的虚假性、 音的保性， 阿多得了音学的一个要 论———前者是 “的”， 者是 “退的”。① － 阿多健在， 被参中 东盟艺术学院２０１８ 在都大学举的 “首中民族男高 音论” （郁钧剑持， 除了到遍认的姜嘉锵、 孟玲、 吴雁、 殷秀梅、 李谷一、 方琼、 ① 阿多： 《的音哲学》， 曹俊峰译， 中央编译社， ２０１７， 第 １ 页。 〔基金项目〕 本文系四川省数媒体艺术点实验室２０１７ 点课题 “于数术的 ‘东方’ 舞美计研究———锦添 作品例” （编： １７ＤＭＡＫＬ０２） 阶段性果。 － － ［收稿日期］ ２０１９ ０３ １６ － ［作者简介］ 张郑波， 成都大学中国 东盟艺术学院讲师， 研究方向： 艺术哲学； － 韦思铭， 成都大学中国 东盟艺术学院副教授， 研究方向： 音乐教育。 四川成都　 ６１０１０６ １４３ 邹文琴、 卓玛等艺术家外， 全各地６０ 多所院校来蓉的２００ 余男高音或声爱好 者）， 知他会做何？ 是否会继续延用否证法及元概念畴予硬性评述？ 能性很 大。 因他于勋伯格、 拉文的评述， 们大他对民族音、 民间艺术的 倾向性点———虽然各民族艺术间自的文艺色， 但又属于通向理智构建、 抽象表， 乃 绝对精神的初阶段， 需要扬升。 停留于音启蒙理性社会础层面， 漠视民族艺术的 性补救值， 使得他难感到质艺术的气质神韵。 会歌手学胜唱的 《船子》、 雍建的 《峨眉酒家》、 马俊的 《峡情》 将川渝巴蜀风 味得； 维良的 《苏船歌》 敞亮了陈逸飞 《故的回》 《桥》 等江南水画 的秀美气； 马祥的 《甘肃老家》 又将画面换到一望无际的黄土高坡， 深领会了西 民风的高亢浓烈； 吴拉涛、 王璟唱的 《草原牧歌》 《父亲的草原母亲的河》 将美意象跳转到 蒙草原的阔无垠； 胡栓栓的 《清江排》 用声音勾勒了沈文 《边城》 中的湘西柔情。 吕宏的 《路》 展示的界高拔健， 欧巴的 《 阿拉木汗》 《你尝尝哈密瓜》 诠释 的疆人豪歌， 乔佳的 《大红鸡毛腿腿》 唱陕风土的淳朴活， 种种民歌各显姿 色风韵。 饕餮盛， 余音绕梁， 绝。 然而， 阿多能体验到们所赏、 所领会的那种美感。 他认民歌是处在原始自然阶 段， 尚没性洗礼和理性炼， 难登文明的大堂。 他很难接和认初阶段的音 ， 一点表在， 他对大艺术的愤满。 对机械