围棋启蒙鉴赏8.pptVIP

入神 ：“变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋， 无与之敌者”，这算上上。 坐照 “入神饶半先，则不勉而中，不思而得”， 有“至虚善应”的本领。这算上中 具体 “入神饶一先，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也”。这算上下 。 通幽 “受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，或战或否，意在通幽”，这算中上。 用智 “受饶三子，未能通幽，战则用智以到其功”，这算中中。 小巧 “受饶四子，不务远图，好施小巧”，这算中下。 斗力 “受饶五子，动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗力” 居易被贬为江州司马后,他顿感怀才不遇,郁闷于心。围棋更是成为他的消愁之物:“晚酒一二杯,夜棋三数局。”在藩镇割据的之秋,白居易多是以棋自娱。 杜家一脉，不仅有“诗是吾家事”的文化传统，而且更有偏爱围棋的家道修养。他的爷爷杜审言（645-708）在初唐时就是大诗人，大棋迷。他曾在一首诗中自觉不自觉地写到：“弹弦奏节梅风入，对局探钓柏酒传。”（《守岁侍宴应制》）　　最妙的是，喜欢围棋，年青时棋力不弱的杜甫，毅然放弃围棋棋艺的天纵之才。也许，他的眼界从纵横十九道的纹枰上升华，扩展，进而关注天下，成为以关注社稷苍生为己任的 “忧国忧民”的诗圣。 在诗中直言不讳地用棋盘比长安，用棋势的纷争形容大唐王朝风雨飘摇的政局。 皮日休认为，尧有仁、义、礼、智、信，而围棋却害、诈、争、伪。因而围棋不会是尧发明的。他的结论是：“弈之始作，必起自战国，……当纵横者流之作矣。 有一年，劉仲甫由江西去京城，途經錢塘，借宿在一家旅店裡。幾天過去了，劉仲甫每天早出晚歸，旅店主人怎麼也猜不透他是幹什麼的。這天清晨，店主忽然發現門上飄拂著一個幌子，上面寫著：「江南棋客劉仲甫奉饒天下棋先。」一會兒功夫，門口被看熱鬧的人擠滿了，全城人都知道來了一個願持白子、讓人先手的下棋高手。只見劉仲甫成竹在胸，拿出銀盆酒器，價值約三百兩銀子，作為獎賞。 第二天，果然來了幾個棋手。他們也湊了三百兩銀子，選出一位他們中水平最高的人，約劉仲甫到城北紫霄宮下棋。 棋局開始了，下到五十餘子，圍觀的人看出白方局勢不妙，下到百餘子，黑方已經開始得意了，「大局已定，黑當贏矣！」 劉仲甫堅持下下去。又下了二十餘子，劉仲甫忽然把棋盤上的棋子全都收了。一時，黑方和觀眾都覺得莫名其妙。待醒悟過來，紫霄宮一片喧嘩，人們紛紛指責劉仲甫不守信義，怕輸賴皮。 劉仲甫從容不迫，他對眾人說：「我是江南人，從小喜歡下棋，對此有點研究。這回去京城，就是經許多人的推薦，看能否補上翰林祗應的職務。錢塘是個大地方，棋壇高手多，下棋的人都稱這裡為一關。我想，如果我的棋藝在這兒還能勝人一著，也算過了一關，我就繼續往前進京去。我來這裡已住了十來天了，天天與人下棋，但還沒發現真正的高手，所以才掛出幌子，並不是我太狂妄。」說著，劉仲甫拿出棋子，擺了這十天來他贏的十餘盤棋，觀棋的人一個個目瞪口呆，十分驚詫，緊接著，劉仲甫把剛才下了一半的棋又擺出來，不差一道。他指著棋局說：「依你們看來，此局黑棋必贏。可我已經看出一要著，只要使這一著，白棋可勝十餘子。這著棋我先不說，如果有人能看出這著棋，我馬上卷鋪蓋回家，從此不再下棋。」 聽了這話，人們議論的議論，苦想的苦想，誰都想一著壓過劉仲甫。可是，誰也沒有想出來。只好請劉仲甫下子。劉仲甫在不當敵之處放下一子，眾人看不出有什麼奧妙。劉仲甫解釋說：「此著二十著後方才用得上。」棋局繼續進行。劉仲甫多在邊角上投子。下到二十餘著後，果然遇著此子，頓時局勢大變。最後收子時，白棋勝了十三路。觀眾無不信服，對劉仲甫高超的棋藝敬佩不已。 劉仲甫著的《棋訣》，是對王積薪《十訣》的發展。劉仲甫結合以前歷代棋家的經驗，把圍棋實戰中各種著法，各種變化，各種次序，在理論上概括為布置、侵凌、用戰、取舍這四個方面，並對各方面做了深刻的闡述。 《棋訣》從理論上闡明了布局的重要性。第一次從戰略的角度提出布局問題。劉仲甫準確地指出了布局的原則，在著法上也提出了具有普遍意義的意見。劉仲甫認為，布局是圍棋之基礎。 從全局、從戰略上重視打入，是劉仲甫圍棋理論的又一特色。他提出了進攻的時機問題，總結了打入的普遍原則。 劉仲甫對戰術上的對殺，持慎重態度。他認為不可輕舉妄動，不打無準備之仗，不打無把握之仗。 《棋訣》的精彩之處，還在於它把任何一個局部得失，都放在全局加以考察。對於實戰中的取捨，劉仲甫也有獨特的創見。 總的說來，劉仲甫的《棋訣》較之前人的棋書，更全面、更繫統、更深刻地總結了圍棋的一些規律，在理論和實踐上都具有較高的價值，是圍棋發展史上的又一座里程碑。 劉仲甫獨霸棋壇足有二十年，當時敢於和劉仲甫一爭高低的三位棋手是：祝不疑、晉士明、王憨。 * 當時，衛州信安縣有座大山，山高林密，風景秀麗。山腳下住著一個又勤勞又好學的樵