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1 1.本土(Local) 一般来说,本土是一个相对于全球和地区的概念,译作本土或本地是最常见的。后来, 中国台湾的文化研究学者在重新认识这些经验的重要性之余,在修辞上也以在地这个概 念代替本地或本土。在这个似乎有在场(presence)的意思的字眼,说明了一 种可见性和现场性,即强调了跟日常生活的时空的相关,的确更有文化研究味道。 2. 表征(Representation) 这个英文单词在中文里可以按上下文意思分别译成再现、表象、表征、表述、 代表等等,因为它本身是个多义词。西方人对文学的本质最有代表性的解释为文学是 对生活的摹仿,即文学是对生活的再现。亚里士多德把语言艺术、视觉艺术和音乐艺术 都归结为再现,他甚至把人类的一切活动都说成是再现。不少西方的哲学家都曾经把 人???义为有再现能力的动物,即人与其它动物的区别,在于他能够创造和使用表征符号, 用符号来指代和象征别的事物,人类文化的意义世界就是由表征符号建立起来的。 Representation 不仅是自古以来美学和符号学的基本概念,也是现代政治学的重要概念。尽 管政治学意义上的代表、代议与美学和符号学意义上的表征、再现内容有很大 的差异,但围绕代表这个概念,仍然可以找到一个相同的构架,即都有一个动作的主体, 一个动作的直接客体和一个动作的间接客体。假如我们现在把动词represent 译成表述, 那么有三个方面需要我们考虑,即谁在表述,,表述些什么和表述给谁看或者说为 谁而表述。除了要考虑以上所说的一种三角关系外,再现还因为对象的不同,方式的不 同和媒介的不同形成不同的种类。这里所说??媒介,是再现所依赖的物质手段。正像政 治学领域的议员和议会代表有时并不能真正代表他们的选民一样,文学创作中 的再现( repre-sentation)和文学批评中的表述(repre - sent)也常常会扭曲其 再现和表述的对象。文学再现的不是客观实在,因为再现的过程中已经搀入了作家的意志。 3.波普艺术(Pop art) 波普艺术是一个有意的挑衅性的名词,它将高级的艺术与流行( popular)文化融 合在一起。波普艺术有许多分支,差别在于艺术家使用流行文化中的形象的基本方式。一些 艺术家,例如霍克内(David Hockney ),最感兴趣的是这些形象的形式所激发的灵感,他的 很多油画都是探索形式而非主题的作品。另一方面,通过突出借助广告和其他商业艺术的形 象,大多数波普艺术都包含了某种批评。 4.博厄斯(Boas, Franz, 1858-1942) 美国人类学和??代语言人类学的奠基人。1899 年以后,他长期执教于哥伦比亚大学,成 为美国人类学研究领域的佼佼者。政治上,博厄斯强烈反对德国纳粹主义,反对种族歧视, 其思想一直影响到美国20 世纪50 年代的人权运动。20 世纪早期人类学能发展成为一门科学, 很大程度上应归功于博厄斯的努力:作为体质人类学家,他形成测量人类成长、发展以及体 质变迁的系统方法;作为语言学家,他提出记录、分析本土语言是民族志工作的中心任务; 而作为文化人类学家,他进行广泛田野调查,足迹遍及美洲和太平洋的大部分地区一为人类 学研究积累了丰富的经验材料。在实地考察基础上,博厄斯对文化进化论提出挑战。在他看 来,文化本身就是一种塑造自身物质、心理世界的能动力量,文化的复杂性使得得普遍文化 发展规则潜藏巨大危险;薄厄斯提出每个文化都有自己独一无??的历史,人类学是在研究社 会生活现象总和的基础上构拟人类文化和文明史。博厄斯是一名多产的人类学家,先 后出版六本专著和700 多篇论文,其主要著作有:《中部爱斯基摩人》(1888),(原始人的心 灵》(1911),《原始艺术》(1927),《普通人类学》(1938),《种族、语言和文化》(1948)。与 此同时,他还培养了一大批学有所成的人类学者。 2 5.布迪厄(Pierre Bourdieu, 1930-2001) 皮埃尔·布迪厄1930 年生于法国南部的贝恩亚。他的主要著作:除了阿尔及利亚的一些 有关民族志调查以外,主要产生影响的作品有:《艺术的规则》(1965),《再生产:教育、社 会、文化》(与让一克劳德·巴塞朗合著,1970),《实践理论纲要》(1972),《分辨:趣味判 断的社会批判》(1979),《语言与符号暴那(1991)等。从布迪厄以研究对象为主体特征的那种 体现嗜好、习性( Habitus)的生活???践来看,布迪厄研究了对身世、相形的鉴赏能力, 以及围绕该能力的象征性斗争和文化再生产,即象征性分类的实践。布迪厄依靠马克思主义 和现象学,对结构主义、新康德主义展开了建设性的批评。虽然他在主观主义和客观主义之 间、存在主义和结构主义之间发现的对立,成为他的理论思考的核心内容,但他发展实践理 论的