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传承中国文化议论文 800 字高中作文 【篇一】 昔日的年画、 鞭炮和祭祖活动了无影踪， 中国人最传统 的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年 的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的 一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当大家内蒙古族的马 头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西 亚的“传统” ，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时， 每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉 醒。大家应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的 辉煌为什么如此轻易的被大家遗忘？那些正在一日日流失 的中国传统文化的出路究竟在何方？ 断章取义、 曲解传统思想是谬误产生的一大原因。 某些 政府官员在阐述执政理念时公然打出“防民之口甚于防川” 的口号，认为控制民众舆论，堵住民众之口是重中之重，于 是拒绝民众批评意见，粉饰工作失误，大行策。君不见，某 些部门在此种方针的指引下，百姓不敢建言献策，信访局门 口成批上访者被黑心执政者以“维稳”为由遣送回家。这句 话本出自《国语》 ，原文为： “防民之口，甚于防川，川壅而 溃，伤人必多，民亦如之。 ”本意是劝谏执政者要重视民意， 切勿阻止人民的批评之声，否则后果严重，并非“堵住百姓 之口比治理河流还重要” 。愚昧的执政者恰恰把古人的观点 翻转，倒行逆施，令百姓遭殃。 李商隐有名句——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始 干。”中小学生作文乃至不少报刊杂志中，这句话被用来赞 颂人民教师的无私奉献。赞美教师本无可厚非，问题在于铺 天盖地的频繁使用在学生心中埋下根深蒂固的观念：李商隐 的这句诗只能被用来歌颂教师。殊不知原诗的意境与教师风 马牛不相及， “春蚕”一句紧接“相见时难别亦难，东风无 力百花残” ，含一语双关之意，丝与思谐音，表达着诗人对 心上人的思念，而蜡炬的意象与人流泪相似，传递出诗人因 思念而心力交瘁的状态。因此，这一句的最正确用法是形容 思念，与原诗最为贴切。中学生写牵挂亲人，怀念故土的文 章时皆可借用此诗句，事实情况却是鲜有出现，可见以讹传 讹地误解古语抑制了年轻作者的发挥。 凡事有利必有弊，在古人思想中优秀的固然比比皆是， 思想糟粕亦不少，人们如果不假思索地乱用，无异于让古人 的谬误与自己的歪理叠加，错上加错。儒家思想中有“三纲 五常”，其中“五常”为仁、义、礼、智、信，属于中华传 统优良品质，值得大家代代相传。相比之下， “三纲”—— 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——由于时代的局限，在自 由民主的今天则显得格格不入。在小部分家庭中，大男子主 义的丈夫一心要凌驾于妻子之上，自恃为一家之主，处处专 制独裁，美其名曰遵循中华传统的纲常之道，结果往往是导 致妻子不堪重负，情感破裂。 郁达夫在纪念鲁迅的一文中说： “一个没有伟大人物的 民族是可怜的民族；而一个有了伟大人物却不知用正确的方 法去敬畏去纪念去珍惜的民族，则是一个没有希望的民族。 ” 我想改用这句话煞尾： “一个没有悠久文化的民族是可怜的 民族；而一个有了悠久文化却不知用正确的方法去珍惜去传 承去发扬的民族，也是一个没有活力的民族。 ” 【篇二】 历与中华文化若后若先之先古文化， 或已夭折， 或已失 其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其名 族生命，至于今日岿然独存。 因此，作为炎黄子孙的大家， 应该传递灿烂的中华文化， 守卫大家的文化家园。 从这一刻起， 大家不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词， 不 要依恋于乱