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Lori Chamberlain劳丽·钱伯伦 （性别与翻译的隐喻） 美国翻译家和女性主义翻译理论家 目前在美国南加州开办律师事务所 曾在《当代文学》（Contemporary Literary）,《国际小说》（Fiction International ）,《符号》（Signs）以及艾伦·华伦·弗里德曼等人主编的《贝克特的翻译和翻译贝克特》发表过论文 《性别和翻译的隐喻学》发表后立刻成为女性翻译研究和性别研究中的经典代表作 Main points 劳丽·钱伯伦认为，17世纪法语中的“不忠的美人”这句关于翻译的隐喻表明，正如父权体制下身居社会等级底层的女性，翻译在文学等级秩序中也备受歧视。在传统翻译理论中，忠实是翻译的第一要旨。但是，在翻译实践中，译者背离原作的行为却屡屡发生。钱伯伦认为，对文学等级中原作身份和原创性的争夺制约了翻译的忠实性。 张伯伦追溯了西方翻译理论界关于女性及隐喻的传统，指出以父权为代表的翻译模式将翻译看作是从属，这一传统必须予以纠正，她同时认为女性对于特别身份的关注，不仅有利于追寻女性所失去的身份和文本，而且对充满意识形态色彩的文本翻译也有帮组。 Two aspects 有关女性的比喻 纳克索斯的回声和性别面具 有关女性的比喻 张伯伦认为，翻译通常是以性别程式化和性别中的权利话语之间的关系呈现。 “不忠的美女”不仅是对翻译的贬低，也是对女性的贬低。归根结底，它是将翻译看作是男女之间的婚姻契约，妻子和译文必须忠实于原配，否则就罪责难逃，而丈夫则不受此契约的约束 译者——男性 译本——女性 勃拉姆斯 M.H.Abrams: 文学作品比喻成“镜” 与 “灯”，保持忠实也就像镜子一样反映女性的圣洁，而“灯”则意味着神似。 张伯伦指出，对于长期流传西方男女自己之间的等级关系，文本的等级关系以及这种带歧视性的异域必须予以消解。这样我们才可能真正理解翻译，承认女性的平等地位。 苏曼和他的太太 纳克索斯的回声和性别面具 纳克索斯的回声（Echo of Narcissus） 纳克索斯是爱恋自己的影子而憔悴致死的希腊美少年，死后变成了水仙花，又指自恋，自我陶醉 借以说明翻译在传统上被人们理解为一种机械性的行为。 张伯伦认为，女性主义的回声不是沉默的回声，而应该是掷地有声的回响，女性译者所要做的就是颠覆文本，以不忠实对不忠实（infidelity against infidelity），即抵制没有反映女性作者心声的作品，让有偏见的男人沉默无声，给作品中女性人物以声音。 从这种角度看，女性译者的工作因此不仅仅是翻译，而是一种写作和对话。 翻译可能将原文乔装改扮(masquerade)，使原作者失去其权威性或者身份。 mask: Noun:1)a cover or partial cover for the face used for disguise; 2)sth. that serves to conceal or disguise: pretense , cloak 3)sth.that conceals from view 诗词——最女性化的艺术形式 阐释一首情诗的含义要依据作者的性别而定 1069年莎士比亚发表了126首十四行诗，其中有十几首是写个一个神秘的女人（Dark Lady）,有30多首是写个一位神秘男人(Fair Lord) 的。 对于译者来说，看清诗歌中的主人公的面目非常重要。 Two loves I have, of comfort and despair . Shall I compare thee to a summer’s day? Let me not to the marriage of true minds. Gender mask 性格面具 通过虚构的女性声音所建立起来的托喻美学，被孙康宜称之为性格面具 以美女及爱情为托喻 诗人是否借用恋歌来比喻他的政治遭遇？ 通过以女性口吻唱出的恋歌，男性作者可以公开无惧地表达内心隐秘的政治情怀， 同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ——白居易《琵琶行》 日月忽其不掩兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 ——屈原 《离骚》 “雌雄同体”的观点 伽达默尔 的解释学认为，文本是由作者原初视域与理解者当下的视域的交融，即“视域的融合”。 女性主义理论的“雌雄同体”说明，翻译过程既包含译者的领悟，也包含译者的历史理解。这种视域融合所产生的新视域，超出了原来文本作者的和译者（读者）自身的视界，达到了更高和更新的层次，同时，它给以新的理解，特别史判断男女身份的理解提供了可能性。 张伯伦的论述主要建立在三个方面： 一，它证明了翻译的隐喻