第四讲天人之学中国传统文化的根源之作周易.docVIP

第四讲 天人之学、中国传统文化的根源之作——《周易》 “天人之学”——中国传统文化的根源——一切学术思想的源泉——“大道之源，众经之首”——有六经、九经、十三经之首 《易》： 九五之尊 《周易》名言录 校训：厚德博学 天行健，君子以自强不息。 《乾·象传》 地势坤，君子以厚德载物。 《乾·象传》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《文言·坤》 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传·系辞下》 易，穷则变，变则通，通则久。 《系辞·下》 一阴一阳之谓道。 《系辞·上》 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言·乾》 变 易三种解释： 蜴，晰蜴 第二，易之为字从日从月，阴阳具矣，易者日月也 第三，飞鸟形象 《周易》：讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，刚柔相推变在其中 一、《周易》古经 《周易》：《经》与《传》 《传》：《彖传》上、下，《象传》上、下，《文言传》，《系辞传》上、下，《说卦传》，《序卦传》以及《杂卦传》10篇文字。又称之为“十翼”。 翼,翅也。——《说文》 “人更三圣，世历三古。” 三位圣人：伏羲、周文王和孔子； 三个历史阶段： 伏羲所处的远古时代（“上古”） 周文王所处的西周时期（“中古”） 孔子所处的春秋时期（“近古”） 1．《周易》古经的产生 蓍筮 筮,易卦用蓍也。——《说文》 “卜” ： “筮”这一占问方法，指的则是分数蓍草一类的道具，得出一定的数，继而再将此类数，转换成一种叫做“卦”的符号，然后，依据这种叫做“卦”的符号，来断定吉凶与祸福。 （1）蓍筮的具体方法 《系辞传》：大衍之数五十，其用四十有九，分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四。归奇以扐,以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业 第一套占问程序 和数必定是九或五 余40根或44根 第二套占问程序 和数必定是八或四 余三组数字32、36、40 第三套占问程序 和数也必定是八或四 （1）36根——40-4； （2）32根——40-8或36-4； （3）28根——36-8或32-4； （4）24根——32－8； 9（36÷4） 8（32÷4） 7（28÷4） 6（24÷4） 周人根据9、8、7、6这四个不同数值，转换成 “卦”符号 （2）《周易》古经的问世 2．神奇的“八卦” 爻（yáo） “—”阳爻 “－－” “阴爻” 乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断 （1）卦象 天、地、雷、风、水、火、山、泽 （2）卦德 健、顺、动、入、陷、丽、止、说 （3）八种动物 乾（马），坤（牛），震（龙），巽（鸡），坎（豕），离（雉），艮（狗），兑（羊） （4）人体的八个部位 乾（首），坤（腹），震（足），巽（股），坎（耳），离（目），艮（手），兑（口） （5）象征人间父母子女关系 乾（父），坤（母），震（长子），巽（长女），坎（次子），离（次女），艮（小儿子），兑（小女儿） （6）八个方位 乾（君王） 3．神奇的“六十四卦” 八卦：“经卦” 六十四卦：“别卦” 4．《周易》古经的基本特色与功能 （1）《周易》古经的基本结构 卦画 卦名； 卦辞 爻辞 《乾》卦： 三三（卦画） 乾（卦名） 元亨，利贞（卦辞） 初九：潜龙，勿用。（爻辞） 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 阳爻：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九” 阴爻：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。 （2）卦爻画及“九”、“六”名称的来历 转换的具体办法是： 9、7为奇数，转换成阳爻 8、6为偶数，则转换成阴爻 7-阳爻-处于成长和发展阶段的阳性之物-“少阳”-“少阳之数” 9-阳爻-发展到极盛状态的阳性之物-“老阳”-“老阳之数” 6-阴爻-消退到极点的阴性之物-“老阴”-“老阴之数” 8-阴爻-正处在消退过程中的阴性之物-“少阴”-“少阴之数” 周人认为任何事物的发展过程总要走过两个不同的阶段： 一是保持自身性质相对不变的发展阶段 二是发展到极点而将引起自身性质发生根本变化的阶段 周人规定：老阳（9）、老阴（6）当变 只有（9、6）两种爻，才预示着吉凶与祸福之事的发生 正面 背面 A：1个 2个 B：2个 1个 C：3个 0个 D：0个