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广州传统童谣的审美价值 艺术与人文 广州传统童谣的审美价值 傅春鸣（广东省华南X?Y■大学510006） 摘要:广州传统童谣作为广州民间文化的分支，用质朴，育白 的语言载记着广州地区近百年来的人文风情，并展现在中西文化交融 中形成的诙谐，笃实的广府人精神?本文拟通过对广州传统童谣的创 作形式与其对真，善，美价值追求的研究，彰显这一文化的独特审美 价值. 关键词:广州;传统童谣;审美价值 2006年，东山少爷一曲糅合西方RAP,Ramp;B风格与广州传统童 谣元素的《落雨大》在网络歌曲排行榜中迅速走俏，短短半个月 时间，就吸引了超过四千的访问量,在欧风美雨的冲击下，港台 乐坛的夹缝中，开拓了一条以本土文化为创造源泉的新思路?歌 曲主旋律中反复出现的,是广州人耳熟能详的同名传统童谣《落 雨大》，词间反映的是广州旧城区老街古巷在岭南雨季的独特风 貌一一珠江水涨，雨漫小巷.此次尝试，使长久以来处于文化边 缘的广州传统童谣，经历了一个从”冰点”到”热点啲重大转 折，这些几乎被后工业化时代屏蔽的童年絮语悄然解封. ”徒歌谓之谣T言无乐而空歌，其声逍遥然也「 （《左传?僖公五年?正义》）古人把”谣”定义为一种不用乐器 伴奏的”徒歌”,这一以说唱为主的表达样式，使传统童谣跟现 代儿歌有了明确区分?传统童谣最初与巫术，政治结缘,本体寓 意严重偏移儿童生活本质?关照近代，民俗作为当下社会的边缘 文化，儿童作为时下阶层的弱势群体,童谣既为两者的统一，难 免遭受边缘化和薄弱化的命运?但是，作为广州传统文化的一部 分，广州传统童谣理应与岭南骑楼，老火靓汤，清热凉茶，西关 小姐，早茶市肆一同构筑起广府文化的框架?它以本土口话为语 言载体，以口耳相传，代系相承为传播纽带，再现广州老城区的 风土人情，并在街头巷尾中广为传诵?轻快明朗的韵律,顶针排 比的修辞;琐碎牛活的叙述，真挚美善的追求，彰显着它深刻的 审美价值内涵，并最终承载广州人幽默诙谐，务实豁达的精神特 质. ，广州传统童谣创作形式的巧妙本土化 时至今日，尚能为人熟知与传诵的广州传统童谣可追溯到清 朝末年，不无夸张地说，踱步于旧城区老西关的花岗石巷，任何 位土生土长的老广都可为你哼上几段完整的传统童谣?尽管源 头作者已无法考证，但它给人们提供的可感知，可享受的精神生 活空间却使其文化内涵不断充实. 事物在实现自身美感传播的过程中最先依靠的往往是感官效 应，即人从视觉，味觉，听觉，嗅觉，触觉中所获得的直感审美 体验?广卅1传统童谣作为民间口头创造，首先予以人听觉类的感 官愉悦?它用短小精悍的文字排比结构，首尾衔接的顶针创作手 法，尾字押韵的声律腔调组合，构成了”数白榄式”的岭南曲艺 小调,彰显着创作形式的外在美. （一）粤地”数白榄式”的句式结构. 所谓”数口榄”是一种传统的民间表演样式，属于说口的 种，三字句,五字句，七字句是较为多见的句式结构?句数不 限，可无限延伸，押韵平仄自由，单数句可不押韵，双数句必须 押韵，一段白榄的最后一句亦必须押韵?”广州传统童谣尤喜欢 运用数口榄进行创作，但确切而言，它只是数口榄的一种简化样 式，举个简单的例子，数H榄中的典型结构为”三三七啪子， 即 二三,三二一，一二三四五六七 二三四，四三二，四五六七八九十 广州传统童谣一般只在首句釆用此样式，后面旬式较为随 意，如: 1 口己 《拍大骰》：拍太置盛咀山歌厶厶话我五老婆， 娶番个，有钱娶个娇娇女，无钱娶个豆皮婆，豆皮婆， 多，屈屎屈两算，屈尿冲大海，屈屁打铜锣. 嘀起心肝 食饭食得 《猜呈沉（剪刀石头布）》：呈沉剪呈沉包:呈沉猛 监鱼.老鼠唔食香口胶,要食豆沙包. 《落雨大》：落面太浸街阿置担柴上筮卖，阿嫂出街 着花鞋.花鞋花袜花腰带，珍珠蝴蝶两边排. （二）排比，顶针修辞手法结合. 在流传甚广的粤式传统童谣屮不乏经典Z作，它们运用排 比，项针的修辞手法将数白榄的粤式腔咅表现得淋漓尽致，其中 首《月光光，照地堂》广泛传唱于岭南地区:”刀光光，照地 塘;年卅晚，摘槟榔;槟榔香，摘子姜;子姜辣，买萝卜;萝t- 苦，买猪肚;猪肚肥，买牛皮;牛皮薄，买菱角;菱角尖，买马 鞭;马鞭长，起屋梁;屋梁高，买张刀:刀切菜，买算盖;算盖 圆，买只船;船沉底，浸死两个番鬼仔?％亥童谣大篇幅地运用 ”三三”式结构，结合顶针修辞手法，朗朗上口，动静皆宜，将 童谣的趣味性完全呈现,在舌尖缠绕中感受字符乐律的跳动，予 审美主体极大的愉悦?尔后更让人折服的是在顾全平仄押韵的前 提下,采用顶针手法，调动日常生活元素使句间环环相扌】I,家乡 特产的引入使孩子们在嬉笑玩乐的同时充分了解当地风土人情, 可谓匠心独运. 数白榄”三三”句式的运用,可以说是广州人对中国传统 启蒙教育超越式的继承.宋代王应麟所着《三字经》在中国古代 蒙学教材中当居”蒙学之冠”