北京师范大学教育学课件——第三章-教育学的形成与发展.pptVIP

* 1.当代资本主义的学校教育并未像实用主义教育学所宣称的那样是一种民主的建制和解放的力量，是推进社会公平和实现社会公正的强有力的手段和途径，相反，它是维护社会的不公平和不公正，是造成社会差别、歧视和对立的根源。 2、之所以会出现这种现象，是因为教育与社会是相对应的，有什么养的社会政治、经济和文化，就有什么样的学校教育机构。社会的政治意识形态、文化样态、经济结构都强烈地制约着学校的目的、课程、师生关系、评价方式等，学校教育的功能就是再生产出占主导地位的社会政治意识相态、文化关系和经济结构。下层社会——很少取得成功 3、人们对这种事实上的不平等不公正丧失了“意识”，将之看成是一个自然的事实，而不是某些利益集团故意制造的结果。 4、批判教育学的目的就是要揭示看似自然事实背后的利益关系，帮助教师和学生对自己所处的教育环境及行程教育环境的诸多因素敏感起来，即对他们进行“启蒙”，以达到意识“解放”的目的。 5、批判教育学认为，教育现象不是中立的和客观的，而是充满利益纷争的，因此教育理论研究不能采用唯科学主义的态度和方法，仅仅依靠收集、整理、统计一些数据来进行，而要采用实践批判的态度和方法，揭示具体教育生活中的利益关系，使之从无意识的曾面上升到意识的层面。 * * 现代教育学学科发展的特点 第一，教育学的发展总是受到具体的社会政治、经济、文化条件的制约，反映着具体的社会政治、经济、文化发展的要求。 第二，在教育学的发展过程中，不同的国家形成了不同的教育学传统和风格，后来的教育学发展可以批评这个传统，但是却不能绕过这个传统。 第三，教育学的发展得益于不同教育学派之间的相互批评和借鉴，没有不同教育学派之间的理论争鸣，就没有现代教育学的发展。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * 《学记》它是中国乃至世界最早的一部教育专著。它大约出现在战国末期，是儒家思孟学派撰写的。 《学记》是我国古代教育经验和儒家教育思想的高度概括，全书虽只有1229个字，却对教育的作用，古代的学校教育制度和视导制度，教育和教学的原则和方法，以及师生关系等问题，作了精辟的论述。如“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，“不凌节而施”，“长善而救其失”，“禁于未发”，“教学相长”等，都在一定程度上揭示了教育的规律，成为千古传诵的教育格言，至今仍有指导意义。 统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗 ，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化。古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，使其优先发展。《学记》的作者，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。 教学相长：这句话表明了“学”因 “教”而日进， “教”因 “学”而益深。 藏息相辅： “藏”的意思指学习；”息”的意思指休息。藏息相辅，即学习与休息兼顾。正课学习要和课外练习有机配合，学习与休息兼顾，使学生乐学而亲师。 长善救失：出自《礼记 学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣；有的人蜻蜓点水，浅尝辄止；有的人急于求成，专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 “豫” 是预防不良行为；“时” 是抓住适当时机，及时施教；“孙（shun）” 是顺序，就是通常所说的学习要循序渐进；“摩” 是互相观摩，同学之间取长补短。 第一，导而弗牵。教师要积极引导，但不要硬牵着学生走，这样学起来就会自然和谐。第二，强而弗抑。教师要积极督促，但不要强制和压抑，这样学起来就会容易顺利。第三，开而弗达。教师要为学生打开知识的大门，但不要把知识全部塞给学生，要启发学生自己去积极思考。 * 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界 。 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平