社会学的简要历史与主要理论流派.ppt

社会学的主要理论流派 理论简史·理论流派 社会学的产生 第一节 社会学的知识考古 第二节 社会学产生的社会历史条件 第三节 早期的社会学的创造者：孔德与斯宾塞 1 社会学的知识考古 1.1自柏拉图、亚里士多德到文艺复兴开始的对人类本性、社会秩序和社会变迁的关注——哲学-神学-社会科学 1.2社会学与启蒙运动 1.3 社会学的先驱们：孟德斯鸠、亚当·斯密、亚当·弗格森、维科、圣西门、霍布斯到孔德 ——思考：知识发展的历程有哪些关键因素？ 1.1 对社会学基本问题的关注：从柏拉图到文艺复兴 社会学基本问题：社会秩序、社会变迁和人的本性 柏拉图 马基雅维利 文艺复兴诸家 柏拉图的天才假设： 天才假设1：将人类社会与有机体类比 他将社会看成是一个类似于自然界的各种成分相互结合的统一整体。在这个整体中，国家作为有机体体现了智慧最高的统治权力。国家是放大的个人，而个人则是缩小的国家。一如每个人的生活都有理性、意志和情欲三个方面，作为放大了的国家一样也有这样三万面的需要。国家的这些需要要求有三部分人来分别给予满足，由此产生三种最基本的社会分工。 第二个假设是，人生来就不平等，禀性有高下之别，这种差异构成了等级制的劳动分工制度和社会制度的基础．并因此满足了前述社会或国家的不同需要。在柏拉图的国家蓝图中，社会由统治音、保卫者和普通劳动者三种人组成：俊杰贤能、智慧出众者担负治国重任；勇气十足、强悍善战者应使之保卫国家；而俗人则应从事农工生产。这种分工是符合天性的，如果每个人都能以这种方式工作，则国家将获得最大的利益。 柏拉图的优长之处在于他看到了社会是一个由分工组成的功能互补的系统，并论证了分工的基础是人们之间的相互需要以及能力的差异。但是，波拉图对社会的论述是混同于其对国家的论述的，因此社会职业分工的合理性就自然会被用来证实国家等级制度的合理性。 马基雅维利 马基雅维利认为，人是自私的，是无法摆脱暗杀、欺诈和背叛等堕落倾向的；而由人所组成的社会自然只有凭借外在的权力和力量，才能维持厌常的生活。同时，个人也只有生活在一个强有力的政府统治的社会里，才能保证自E1不受他人侵犯。基于此，马基服维里自然强调社会高于个人，政治高于道德。政治致力于社会的安定与秩序，而为厂达此目的，政治家可以不受道德的约束。“一位君主如果能够征服并见保持那个国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的。”为此，用马基雅维利自己的话说，他放弃了15年的玩乐时间从事治国之术(即后人所称的。霸术”)的研究，为统治者统治百姓出谋划策。如果排除其动机的考察的话，可以说这是有关如何控制人类行为的最早的系统见解。 文艺复兴的背景 文艺复兴时期之后，欧洲继续经历着越来越广泛的变革。在自然科学领域，17世纪开始的以培根为标志的科学革命“扬弃了经院主义的哲学态度和炼金术的虚伪欺骗之道，以由实验支持的大众研究取代了精密数学的正规研究”；而在社会科学领域，此时由荷兰法学家格劳修斯倡导的社会契约论升始获得欧洲大陆诸多学者的认同，此后霍布斯、洛克和卢梭等英法思想家都是这一理沦的积极推动者。 1.2 社会学与启蒙运动 启蒙运动：反神学、对世俗世界的认同、对个体、理性的张扬 反启蒙运动：关注社会道德秩序、关注共同体和宗教 基于不同国别的哲学传统，汲取了启蒙和反启蒙运动的众多主体之间的对话发展起来的 两个传统：法国的“社会”和德国的“个人” 1.3 那些先驱者们 乔巴蒂斯塔·维科 在《新科学》维科尝试着用古代埃及人的方式将人类的历史划分为三个时代；神的时代、英雄时代和凡人时代。与此相应，在神的时代出现的是神治的政府、人们深信神是发号施令的主宰；在英雄时代山现了英雄或贵族专政的政府，他们以超越平民的优越感而成为统治者；最后，在凡人时代出现的则是人道的政府及君主政府。此时人们相据经验进行理性恩辨 (认相互之间的平等，并建立了公民所适用的法律。维科深信‘凡是国家政权都要符合被统治的人民的本性”，”所以他认为人道政府或君丰政府是最好的政体，从神的时代到英雄时代再到凡人时代体现了人类社会进步的历史。其实我们从中也可以看出，维科同社会契约论者的观点不同，他认为人性和社会都是可变的，人类社会是历史的，社会制度和人的关系都是行动的产物。 孟德斯鸠 雷蒙·阿隆：他使用了理想类型，比较研究和社会成分的相互依赖性 埃米尔·涂尔干：历史主义和社会唯实论 在他看来，社会是一个只有从整体角度看才有意义的系统，这个系统本取决于某个单一的因素，而是取决于多种因素的共同作用。孟德斯鸠开列的影响人类行为的要素清单包括气候、宗教、法律、政治准则、道德和习俗…—。不过，社会的异质性表现在“在每一个国家里，这些因素中如果有一个起了强烈的作用，则其他因素的作用便在同一程度上被削弱。大自然和气候几乎是野蛮人的惟一统治者；中国人受风俗的支配；而日本