《九歌-山鬼》赏析.pptVIP

楚 辞 “楚辞”这一名称最早见于西汉前期，是战国时期兴起于 楚国的一种诗歌样式。 它源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，建立了一种参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁。 主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辨》等。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及 “之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。 九 歌 《山鬼》选自《九歌》。 “九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。 《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地神──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。 山 鬼 山鬼：即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。《史记·秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也”；郭沫若 《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂枝。” 郭沫若赞成此说。 认为山神是个缠绵多情的女性，与巫山神女的故事略相仿佛。 表达人神恋爱的故事，描绘了山神去赴情人约会的情景，以及她见不到情人时的忧思悲哀。 再经游国恩等人的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。 本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人故事。 章 节 开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情景。 中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到，后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写得缠绵悱恻，一波三折。 第三部分八句恢复第三人称的写法，写出山鬼相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十分传神。 课文赏析 若有人兮山之阿， 被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑， 子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸， 辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡， 折芳馨兮遗所思。 文本结构与层次（一） 描绘了“山鬼”的美好形象（开头至“折芬馨兮遗所思”。分两个层次)。 前四句描绘山鬼的装束、体态以及为人所爱的难以掩抑的喜悦。 山鬼含睇（dì）而笑，充满妩媚；既有德行之善，又有体态窈窕。 “子慕予”，不仅有洋溢着幸福与喜悦，而且也暗示了她披带香草，精心修饰自己的原因。 后四句写山鬼出行，以及车驾装饰的华丽。 以赤豹、文（纹）狸为驾，乘坐馨香的车，以桂枝为旗，又在车上挂满石兰、杜衡，以车驾之美，装饰华丽，烘托美人之动人。 所运用的是正面衬托。 值得注意的是，她还特别准备了一束鲜花送给心上人，表明她是何其多情！ 余处幽篁兮终不见天， 路险难兮独后来。 表独立兮山之上， 云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦， 东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归， 岁既晏兮孰华予。 文本结构与层次（二） 写“山鬼”在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格 （从“余处幽篁兮终不见天” 至“岁既晏兮孰华予”。分为三层） 前两句是山鬼自述没有按时赴约的原因。独处幽深竹林，不见阳光，不知时间，是“后来”原因之一；路途险难，是“后来”原因之二。 中间四句描写其不见情人的孤独忧伤以写景以抒情。 后两句写情人爽约后山鬼的忧怨。 “岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有光彩了。这句心理描写，使“山鬼”形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可爱。 为情而留，安心等待，时光流逝，然而情人依然不至。如花的岁月正是在等待中逐渐消褪，内心是何其痛苦！ 采三秀兮于山间， 石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若， 饮石泉兮荫松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥， 猿啾啾兮狖夜鸣。 风飒飒兮木萧萧， 思公子兮徒离忧。 文本结构与层次（三） 写不见爱人到来，“山鬼”心生疑惧，随着希望彻底落空，“山鬼”对爱人不禁有所怨愤（从“采三秀兮于山间”至结尾。分为三层）。 前四句写山鬼在等待的百无聊赖中采集芝草，偏又是乱石累累，葛藤蔓蔓，内心充满怅然失落