敦煌石窟艺术02.pptVIP

莫高窟第445窟 建筑 盛唐 日本奈良唐招提寺 天平宝字三年 （公元759年）开始建造，大约于 公元770年竣工。 日本法隆寺金堂6号壁壁画 飞鸟时代（7世纪） 莫高窟第329窟壁画 初唐（7世纪） 谢　谢 瓜州榆林窟第33窟 佛教史迹画——牛头山 印度阿旃陀石窟 公元前二世纪 西藏扎塘寺 十一世纪 敦煌莫高窟 十三-十四世纪 再次，敦煌壁画中绘画很多外来音乐舞蹈场面。壁画描绘了吹、打、弹、拉四类数十种乐器图像：吹奏乐器中的海螺、筚篥，打击乐器中的腰鼓、羯鼓，弹 拨乐器中的箜篌、琵琶，拉弦乐器中的胡琴等等，均为外来乐器。中亚流行的胡腾舞、胡旋舞也在壁画中随处可见，说明当时这些外来的音乐舞蹈已在民间广泛流行。 莫高窟第285窟 西魏 535-556年 Taq-Bostan 波斯萨珊王朝 226-650年 敦煌莫高窟第220窟 胡旋舞 敦煌莫高窟第275窟 伎乐 再次，敦煌壁画的维摩诘经变和涅槃经变分别画了各国国王、王后、太子、使臣的听法场面和举哀场面，画面表现了不同肤色、不同国家和地区的人物形象，他们穿戴了中亚、东亚、南亚、西亚等形形色色的衣冠服饰；隋唐之际壁画中菩萨所穿衣裳上可看到联珠狩猎纹、联珠对兽纹、联珠对鸟纹等通过中亚粟特传来的波斯萨珊风格的纺织物图像；壁画中有的菩萨和佛弟子手持玻璃器皿以及各种金属装饰物，大多是来自西亚和地中海地区的工艺品，还有波斯特征的金银器；有西域家具胡床等等。 　　藏经洞遗书中保存了晚唐五代的寺院文书中的“疏入历”、“什物历”、“入破历”记录了善男信女施舍给寺院的高档织物、刺绣、花氈、金银器、鍮石（黄铜）、宝石（真珠、玛瑙、琉璃、琥珀、蓝宝石）香料、颜料（染料）、珍稀药材等许多来自于阗、中亚、粟特转运的西方舶来品。　 左：莫高窟第420窟 联珠狩猎纹 右上：莫高窟第158窟 各国王子服饰 右下：莫高窟第159窟 吐蕃及各国服饰 莫高窟第61窟 持琉璃灯、琉璃花瓶的供养僧 莫高窟第257窟 长柄手炉 榆林窟第25窟 长柄手炉 莫高窟第454窟 胡床 由上可见，敦煌石窟吸纳和汇聚外来文明是多元、 多方面、广泛的，成为敦煌石窟绵延千年的传统，也 使敦煌石窟成为汇聚人类多种文明的宝库。有深厚汉 晋文化为基础的敦煌石窟的开放，广泛吸纳不同文明， 意味着将导致东西文明的交融与创造更灿烂文明的到 来。 ? 三、敦煌石窟反映了中华文明对世界文明的贡献 1.敦煌艺术 以我国汉晋文化传统为根基，吸纳印度等外来文化 艺术营养，经过中外文化不断交融，导致了隋唐佛教艺 术的创新、繁荣和发展。一千年间的敦煌石窟常建常新， 不断产生新的题材内容、新的艺术形式，创造出了与印 度佛教艺术不同，而富于中国民族精神和民族气派的佛 教艺术。 作为建筑艺术，北朝中心柱窟（又称塔庙窟）虽 受到印度支提窟的影响，但改变了原来印度覆钵式圆 形塔的形式，成为方形楼阁式的塔形，窟顶改变了印 度圆拱顶的形式，成为两面斜坡的人字披形式。体现 了中国传统建筑的精神。隋唐以后敦煌石窟流行覆斗 顶形窟、佛坛窟，这是以中国传统的斗帐形式和殿堂 形式对佛教石窟的改造。 莫高窟第四二八窟 人字披 莫高窟第46窟 覆斗顶形窟 莫高窟第444窟 斗帐形式佛龛 经过北朝和隋代对具有浓厚印度和西域样式雕塑 的消化吸收，及与中国本土雕塑艺术进行了长期的融 合过程，逐渐创造出了富有中国审美精神，其动态、 神韵具有民族化特征的彩塑，唐代彩塑成为经典性的 传世之作。 莫高窟雕塑不同风格的逐渐融合 十六国 莫高窟第275窟 北魏 莫高窟第259窟 隋 莫高窟第427窟 唐 莫高窟第45窟 十六国 莫高窟第275窟 盛唐 莫高窟第45窟 壁画中表现最多的是佛教人物，北朝人物画多模 仿外来佛教艺术人物画的形式；隋唐的人物画吸取了 外来艺术中人物造型准确、比例适度、凹凸法晕染的 长处，同时与中国讲究线描和神韵的传统绘画技法相 结合，创造出新的佛教人物形象，丰富了提高了佛教人 物画的表现力，成为能充分表现中国审美、中国神韵 的美仑美奂的佛教人物。 北魏 释迦说法图 莫高窟第151窟 初唐 释迦说法图 莫高窟第322窟 进入隋唐，中国的佛教绘画艺术发展到了高度成熟 的时期。在长安、洛阳首先创造出了具有中国本土特色 的佛教经变画。由丝绸之路传到敦煌后，成为唐代及以 后各时代石窟长盛不衰的绘画样式。经变，“也就是将 佛经中故事譬喻演绘成图”。敦煌石窟共有三十多类经 变画，如弥勒经变、阿弥陀经变、法华经变、维摩诘经 变、华严经变等等，它们形式多样，各骋奇思妙想，表 现了形形式式的佛国世界。 弥勒经变 莫高窟第31窟