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PAGE PAGE 1 试论教育本真之自我生成 　　摘要：德国著名哲学家和教育家卡尔?雅斯贝尔斯（Karl.Jaspers，1883-1969）的代表著《什么是教育》（1977）系统地论述了对“教育之本真”这一问题的独特理解。他对教育本真的深刻阐述主要从教育目的、教育方式、教学内容以及教学过程四个方面进行。反观我国教育的现状，异化现象极为严重，无论是教育目的的制订还是教育方式的使用、教学内容的组织等方面都偏离教育的本真。因此，我国的教育亟待回归本真，雅斯贝尔斯的教育本真论提供了一个有益的视角。 　　关键词：卡尔?雅斯贝尔斯；教育本真；自我生成 　　作者简介：魏资平（1989-），女，湖南平江人，中南大学高等教育研究所硕士研究生。（湖南长沙410083） 　　中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1007-0079（2013）05-0001-02 　　一、教育即自我生成，是一种灵魂的教育 　　雅斯贝尔斯认为，全部教育的关键在于引导受教育者导向事物的本源而非注重教育内容的选择以及避免受教育者之思误入歧途。其所关注的是如何最大限度调动并实现人的最大潜能，充分生成人的内部灵性与可能性。[1]他对教育目的、教育方式、教学内容、教学过程的论述都是围绕教育之本真进行的。 　　1.教育目的：使学生“自我生成” 　　真正的教育应该获得自身的本质并引导受教育者了解当下的教育本质和自己的意志。笔者认为，他心中的教育目的突出人的自由、人的精神，教育即是使人成为具有自由精神与灵魂的“自我”。其本质内涵是通过培养将受教育者引导到人类优秀的文化精神中并使他们能够在完整的精神中生活、工作和交往。在这种教育目的和旨趣下，无论是教师、还是学生都会全身心投入教学之中。这种教育目的论置于人之本源，并非借助于外界控制，是引导性教育目的，而非指令性教育目的，这样的教育目的才能够使人成为具有人之精神与灵魂的“人”。 　　2.教育方式：苏格拉底式 　　雅斯贝尔斯归纳了三种基本的教育方式，即经院式教育、师徒式教育以及苏格拉底式教育。其中，第三种教育方式是雅斯贝尔斯所提倡的。这种教育体现了师生平等的教育理念，师生在课堂中可以自由讨论、自由思索，没有固定的教学方式；教师运用“精神助产”方法，引导学生发现问题并解决问题，从而促进学生探索对事物本源的求知欲和责任感的提高，使他们在探索中寻求自我，解放自我。 　　3.教育内容：人文主义经典 　　雅斯贝尔斯强调古希腊、罗马世界人文主义经典的陶冶。人们的“崇敬之心”通过人文主义经典所特有的方式充斥于人们的想象力、思想以及活力的空间。因此，雅斯贝尔斯强调希腊语、拉丁语和《圣经》学习的重要性。因为“学过希腊语和拉丁语，读过古代诗人、哲学家和历史学家的著作，并掌握了数学知识，熟悉圣经和一些本国名作家的著作，那么，他就拥有了一个精神世界”。[2]其次，他同时也强调精神科学的重要性。参与人类的历史，了解人的可能性之广度，充实人们的精神，因为从历史中人可以看见自己就好像站在时间中的一点，惊奇地注视着过去和未来，对过去看得愈清晰，未来发展的可能性就愈多。 　　4.教育过程：自我教育 　　自我教育的过程是一种“自我生成”。雅斯贝尔斯关于教育过程的思想包含两个方面：第一，教育是精神成长的过程。雅斯贝尔斯认为，受教育者在成长中以现存世界的全部文化为渠道去探索人灵魂觉醒的本源和根基。而那些由原初派生出来的东西和平庸的知识只是受教育者实现该探索的手段而非目的。然而，只有把受教育者引导到自我教育的道路上去，让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长才能达到灵魂的觉醒以及获得精神瑰宝。第二，教育是师生共同参与的精神活动。他认为：“人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心。”[1]因此，他提倡在教育过程中应采取自由交往自由讨论的教学方式。师生之间完全处于平等的地位，没有权威和中心的存在，双方可以自由地思考和讨论并发表自己的看法和意见。这是一个帮助师生彼此更好地了解历史和他人，也理解自己和现实的过程，它能够帮助双方不会沦为别人意志的工具。 　　二、当代现代教育异化现象严重 　　1.“建设者”、“接班人”遮蔽了教育的内在本真目的 　　从建国起，我国的教育目的就落脚于“建设者”、“接班人”的培养上。2010年2月23日，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010-2020年）中指出：“全面贯彻党的教育方针，培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人。”由此看来，我国的教育目的表现出很强的工具性价值，在教育为什么服务、教育与什么结合、教育培养什么样的人的大旗下，教育的主体性更加衰微。甚至可以说，经过30多年的快速发展，仍然很强化教育对经济的作用，培养的仍然是“建设者和接班人”，尽管“建设者和接班人”之前的定语有所变