浅析《雪国》中的“徒劳”思想.docVIP

PAGE PAGE 1 浅析《雪国》中的“徒劳”思想 　　【摘要】川端康成笔下的《雪国》，岛村、驹子、叶子三人命运不断纠缠，而在故事的发展中，岛村内心充满了人生徒劳的虚无之感，在他的视野下，整个故事弥漫着一种美丽的哀愁。岛村内心感到的这种徒劳有着佛禅之美，这种虚无之美，给故事增添了一种如梦似幻的飘渺。文章将从《雪国》中体现出来的“徒劳”思想与佛教概念“空”联系起来，看二者有无内在联系与区别。 　　【关键词】徒劳；空；虚无；川端康成 　　《雪国》这本小说给人最大的感觉是美，美得虚无缥缈。小说中多次出现镜像，幻影，徒劳等字眼，给人一种不真实的虚幻之感，如岛村在火车上看到叶子时的心理活动：“岛村看见这种悲愁，没有觉得辛酸，就像是在梦中看见了幻影一样。大概这些都是在虚幻的镜中幻化出来的缘故……” 　　岛村是一个消极的人，他做着一些欧洲舞蹈研究，但他自己却觉得描写没有看过的舞蹈实属无稽之谈，虽美其名曰研究，其实是任意想象，不是欣赏舞蹈家栩栩如生的肉体舞蹈艺术，而是欣赏他自己空想的舞蹈幻影。他认为这种空想是由西方的文字和图片产生的，仿佛憧憬不曾见过的爱情。岛村时常感到哀愁，看到事物有时会觉得不过是幻境一般，由镜中虚幻的世界幻化而来。小说里常常写到岛村的感伤：“他从山上带来的感伤，也浸染到了女子的身上。”岛村身体里带着的哀愁使他在看待人或是景色时也染上了这种愁绪。他虽对驹子有好感，却认为二人不过是露水姻缘，一切皆属徒劳。他有家室，一开始和驹子也并不常来往，而且和驹子在一起的时候，又心仪另一位女孩，叶子。看上去岛村只是追求美丽罢了，对爱情似乎并不太当真。而驹子对岛村的爱却要深的多，她对岛村表示理解，告诉他一年来一次也成，带上夫人也欢迎。 　　驹子爱看小说，记了很多笔记，写了很多日记。岛村却觉得“光记这些有什么意思呢？完全是一种徒劳嘛。”而驹子也只是满不在乎地朗声回答“是啊。”在知道驹子是她师傅儿子的未婚妻，叶子是行男的情人，而行男又快要病故时，脑中又一次泛出“徒劳”二字。然而却觉得驹子是一种单纯的徒劳，她的存在非常纯真。自然，相对于岛村的世故，驹子确实纯真极了。岛村的生活中满是想象的幻影，而驹子却是实打实过日子的，她真真实实地存在着。 　　作者川端康成受物哀文学理念影响，又受禅宗为核心的东方传统影响。禅宗讲求物我合一、主客一体的宇宙观，力图还原客观外物，去掉粉饰，回归自然，认为在清冷寂静、简朴寂静的禅境中，才能达到与神会的禅悟思考。所以川端康成把地点定在了洁白而清冷的雪国，用悲伤的笔调书写着几个主人公的故事。他的故事受了禅宗虚无思想的影响，这是一种东方的虚无主义，这种东方的虚无主义又不同于西方的虚无主义，是一种投身于人生，而又对人生抱有漠然的达观。 　　佛教中“空”的概念在一定程度上与《雪国》中岛村认为的人生徒劳人生如梦幻之类的想法相似。《金刚经》里有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”句，即说世界上所有因缘和合而成的现象事物都是暂时的，如梦幻泡影般不真实，最后都会消失。“凡所有相，皆是虚妄。”说的是我们看到的都是虚幻的，生灭无常，刹那变化着。岛村头脑中常常闪过的“徒劳”似乎是一种“空”的想法。然而佛教中的“空”却不是简单的，普通人所认为的人生空无所有，到头来一场空。 　　佛教讲求空，但并非空无所有。佛法上说的空，是性空而非相空，理空而非事空。《般若波罗蜜多心经》中说道“观自在菩萨，形深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴为色、受、想、行、识。色，是事物的形象；受，是痛苦或快乐等感觉；想，是由感觉生起的思想；行，是思想所引起的心与意志的使用；识则是由这些感受思想和意志得到的意识。比如水中莲花只是一个存在，却由于我们的经验和感受投射了附加意义在她身上，赋予了她出淤泥而不染的高贵品格。然而一切众生都是平等的，莲花也不过是众生中的一种存在，是我们人的意识使我们认为莲与众不同。而五蕴何以皆空？其实五蕴也不过因缘而生，其在未生之前本无此物，灭之后亦无此物。生灭只间也不过是因缘和合下一时所有的幻像，没有实体，故曰空。当我们看见一个人或者遇到一件事情，他给我们的感受往往并不等同于本质，所以要放下五蕴，放下偏见和立场。由此可见，佛教中的“空”并不是纯然的虚空虚无，而是无我，是解脱，是不执著。 　　然而到了故事最后，岛村的认识似乎有了转变。蚕房失火，叶子从二楼掉下，这时“岛村心头猛然一震，他似乎没有立刻感到危险和恐惧，就好像那是非现实世界的幻影一般。……不知为什么，岛村总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形，变成另一种东西。”此时岛村看着火中的叶子，却没什么恐惧的感觉，只觉得她的生命在变形，变成另一种东西。这种变形或许类似于佛教中所说的轮回转化，自然的循环往复。即如李白诗中所写“生者为过客，死者为归人。”天地之间不过是逆旅罢了。