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作文素材：气节、位置与价值 十、气节 【名言】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ——屈原 良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。 ——《三国志》 大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。 ——《北齐书》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ——李白 坚心如铁石，不谄亦不欺。 ——孟郊 贞松标于岁寒，忠臣亮于国危。 ——房玄龄 豪杰之士，必有过人之节。 ——苏轼 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 ——陈毅 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ——周敦頣 粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 ——于谦 三生不改冰霜操，万死常留社稷身。 ——海瑞 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ——鲁迅 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 ——老舍 两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。 ——古希腊谚语 在命运的颠簸中，最可以看出人的气节。 ——莎士比亚 【事例】 1、苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族 政权匈奴的关系时好时坏。 公元前 100 年，匈奴政权新单于即位， 汉朝皇帝为了 表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武 完成了出使任务， 准备返回自己的国家时， 匈奴上层发生了内乱， 苏武一行受到 牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。 最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈 奴见劝说没有用，就决定用酷行。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人 把苏武关入一个露天的大地窖， 断绝提供食品和水， 希望这样可以改变苏武的信 念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了， 就嚼身上穿的羊皮袄。 过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示， 只好把苏武放出来了。 单于知道无论软的， 还是硬的， 劝说苏武投降都没有希望， 但越发敬重苏武 的气节， 不忍心杀苏武， 又不想让他返回自己的国家， 于是决定把苏武流放到西 伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说： “既然你不投 降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。 ” 与他的同伴分开后， 苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。 在这里， 单凭 个人的能力是无论如何也逃不掉的。 唯一与苏武作伴的， 是那根代表汉朝的使节 棒和一小群羊。 苏武每天拿着这根使节棒放羊， 心想总有一天能够拿着回到自己 的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和 胡须也都变白了。 在贝加尔湖， 苏武牧羊达十九年之久。 十几年来， 当初下命令囚禁他的匈奴 单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这 时候，新单于执行与汉朝和好的政策， 汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国 家。 苏武在汉朝京城受到热烈欢迎， 从政府官员到平民百姓， 都向这位富有民族 气节的英雄表达敬意。 两千多年过去了， 苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜 样，成为一种民族文化心理要素。 2、文天祥 文天祥是南宋的一位民族英雄。 他本来是个文官， 可为了反对侵略， 保卫国 家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消 息，拿出自己的家产，召募起 3 万壮士，组成义军，抗元救国。有人说： “元军 人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？ ”文天祥说： “国家有难而无 人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！ ” 后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说： “救国 如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！ ”不久，他兵败 被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句： “人生自古谁无死，留取丹心照汗 青。 ”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于 实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传， 已经成为中华民族共同的精神财富。 3、1925 年 5 月，闻一多忍受不了 “金元帝国 ”对黄种人的歧视，提前一年结 束“流囚 ”生活，先后在北京、南京、武汉、青岛等地任教。 1937年 12 月 13 日 南京沦陷， 清华大学、 北京大学、 南开大学联合组成的国立临时大学从长沙迁往 昆明，改为西南联合大学。 任教于西南联合大学得闻一多一面教书， 一面关注时 局的发展。1945 年 12 月 1 日，国民党云南地方当局调动武装特务军警，冲入西 南联大和云南大学校园，残酷镇压爱国学生，死 4 人，伤数十人，制造了震惊中 外的“一二.一”惨案。闻一多得知惨案消息后，悲愤已极。在 “一二.一”惨案座谈 会上，他严正指出抨击 “一二.一”暴行比之于当年的 “三.一八”惨案，是“黑色恐怖！” 闻一多还带领