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孔子生涯发展思想初探 孔子生涯发展思想初探 收稿口期：2011-11- 作者简介：付文科（1973-）,男，四川广元人，上海师范大学哲 学学院中国哲学博士研究生，讲师，上海,200234c 摘要：孔子思想博大精深，对孔子的思想解读仁者见仁智者见智。 本文拟从年龄与代际的时间现象学角度出发，讨论孔子所讲“吾十五 而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心随欲不逾矩”的生涯发展思想。 关键词：孔子；时间现象学；生涯发展 中图分类号：B222. 2文献标识码：A文章编号： 1004-7387 （2012）02-0103-07 《论语?为政》记载“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心随欲不逾矩” o这里， 孔子基本上是按每十年一期来划分其心理变化过程，或者说孔子是大 约在每十年的一段时间内，从此心理状态过渡到彼心理状态。 前人说，这段话是孔子的“一生年谱”或“一生学历”。 [1] 从年龄与代际的时间现象学角度来看，任何人在任何时段或年岁， 无时不在界限自身生命的划定和超越之中，人作为临界之物无时不生 活于年岁的标记之中。人生际会于不同的年岁，年岁的经验就是生活 的经验本身；同时年龄既是界度的标志，又是风云际会的场域。笔者 从时间现象学的角度来考察，以为这段话是孔子的生涯发展思想的总 概括。 之所以研究孔子的生涯发展思想，原因在于：其一、今天的个体 生涯发展所处时代之大转型、社会大变革时期与孔子时代（孔子奔走 列国 也就是找工作）非常相似，正如余英时先生所言“春秋战国 之交，随着社会组织的复杂化和官僚制度的成长，政治上的职事一天 一天地由简趋繁，这种新的局面必须有大量的士才能应付得 了……士的地位处于贵族与平民之间，在社会流动十分剧烈的时 代，恰好成为上下升降的汇聚之所。 [2] 其实，诸侯争霸, 群雄并起，诸侯国如不想被吞并就需要各种人才的辅佐，当时“游士 无宗国”，士人的自由流动与竞争，由“士”而“仕”就是今天我们 所讲的“生涯地震” (career-quakes) [3],孔子的生涯发 展思想及其求职过程留给我们很多经验教训，古今相似，非常值得研 究。其二、处在深刻变动的社会之中的个体，其机会结构的变化，人 与机会的吋间、空间相分离最终必然导致职业的转移，而伴随职业的 转移，人们的经济、社会地位也会发生相应的变化。从社会角度考察 这一现象，就是社会结构发生了变化，社会资源重新配置的过程；从 个人角度考察这一现象，则是生涯历程(life-span) [4] 的 变化，而对生涯发展或历程的研究，一直是四方学者研究的重要领域, 且有大量的成果。与国外研究成果相比，国内研究则表现为严重缺失。 当我们引进西方的生涯发展理论吋，我们会问：那些产生于西方的异 质文化背景的理论是否适合中国大转型的人们的需要？当下我们的 生涯发展建构又会对我们的传统文化产生怎样的路径依赖？等等。 在本文中，笔者将“生涯发展”界定为个体在生涯之终生发展历 程中，根据心智成熟变化、社会角色义务的转换及其环境之间的交互 作用，在不同的发展阶段衍生出不同的生涯抉择与心理认知，进而形 成自己独特的包含各种生活角色、工作与政治活动的综合性社会生活 方式。 一、十五有志于学：孔子生涯发展的职业锚 人无志不立，十五有志于学是孔子最终成为圣人、到七十岁吋能 做到“从心随欲，不逾矩”的首要原因。孔了十四、五岁的志向是什 么？是学” 孔子的职业锚 [5] (Career anchors)o所 谓职业锚，乂称职业系留点。锚，是使船只停泊定位用的铁制器具。 职业锚，实际就是人们选择和发展自己的职业吋所围绕的中心，是指 当一个人不得不做出选择的时候，他无论如何都不会放弄的职业中的 那种至关重要的东西或价值观。 通读《论语》并考察孔子的…生，完全有理由认为“学”是理解 孔子生涯思想的总枢纽，是孔子生涯发展的“锚”之所在。《论语》 开篇的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎” O台南师范学院周群 振教授说“本章列《论语》首篇之首章，义旨精神，诚足以涵盖全书 综和之思形义理也不遗，大抵为孔子晩年自省生命历程之所成就，而 以昭示并启迪门人者。自外观之，若有三事；揭起内蕴，实系整体一 贯之展露，动发之机，则尽在学而吋习之一语之为因 [6] O可见“学”在孔了思想中处于何等重要之地位了。那么“学”是 简单的学习吗？如钱穆先生认为：“志者，心所欲往，一心常在此目 标上而向之趋赴之谓。故有志必有学，志学相因而起。孔子之所志所 学，当通读本章自参之，更当通读《论语》全书细参之。能志孔子之 所志，学孔子之所学，乃为读《论语》之最大宗旨。 [7] 很显然，钱先生把志于学的“学”解为学习之意。笔者以为把“学” 单纯解读为学习或学问并没有完整、准