【精彩的学术讲座集锦】燕山大讲堂【上】.doc

燕山大讲堂1 张鸣:民国的三个面相 江平：中国60年法治进程再思考 陈志武：为什么百姓收入赶不上GDP增长 常凯:劳动法制30年变迁、现状与未来 张千帆 走向世界的中国宪政 秋风：转型过程中的法律、违法与法治 张鸣:民国的三个面相 燕山大讲堂第8期：听张鸣讲民国史 主持人：各位腾讯网的网友、政法大学的同学们，大家下午好，欢迎大家光临政法大学和腾讯网联合主办的燕山大讲堂。燕山大讲堂是一个面向社会公众开放的论坛，它的主要目的在于关注现实问题，培育公民理念、倡导民主法制精神。今天是燕山大讲堂第八讲，我们非常荣幸地邀请到中国人民大学国际关系学院的 张鸣教授为我们讲解民国史中的几个问题。 在五千年的历史中，一个短暂的秦朝之后，人们迎来了一个强盛的汉朝，一个短暂的隋朝之后，人们迎来了一个强盛的唐朝。从1912年到1949年的中华民国也是一个短暂的历史，如果把中华民国和中华人民共和国比成隋唐、秦汉的关系，可能是简单了，但它在整个中国的历史中仍然占据着举足轻重的作用，这样的历史过程值得我们探索。而且这是离我们最近的历史。现在让我们大家用热烈的掌声欢迎张老师给我们带来演讲。 张鸣：今天有幸能和大家一起回顾民国史。最近民国史有点热，这点我很高兴。有段时间大家热清史、明史，热的是皇帝、皇后、太监。其实最应该关心的是跟我们最近的这段历史，没有皇帝的历史。那是我们中国人正式操练西方民主制度的历史。教科书上讲，我们尝试走过民主的路但失败了，这是历史的选择。这样的结论很多人不太满意，100年前我们在转型，100年后的今天我们还是处于转型，我们总得想想当年为什么没有成功。这段历史是需要我们花大力气去关注的。我们在座的人想知道一点，剪了辫子以后中国人是什么样的？ 我希望讲三个问题，三个面相： 第一是信仰的面相、第二个是制度的面相、第三个是话语的面相。这三个面相在民国内部互相打架，彼此之间有很多纠葛，转型时期就是这样。 信仰：进化论 首先我讲信仰纠葛。这里的信仰不是宗教信仰，而是政治信仰。在传统中国社会，就是我们的“三纲五常”概念，这既是我们的道德，也是我们的政治信仰，或者叫做政治伦理。中国传统社会纲常伦理的核心是“君臣关系”。但是民国没有皇帝了，这个缺憾怎么办？有替代品没有？有！这个替代品在皇帝还没有下台之前就已经来了。是什么呢？这就是“进化论”。这个“进化论”不是达尔文的原版，而是经过严复先生翻译过来的进化论。 “进化论”信仰有两个主要内容，就是物竞天择、适者生存。按照当时人们的理解，就是我们拼吧、磕吧，谁拼赢了证明谁是顺应时代发展的，磕死了活该。第二个信念是“长江后浪推前浪、一代更比一代强”。在人类社会中，生存的竞争、丛林的厮杀导致了历史的阶梯性的进步，在后面的就比在前面的好。康有为先生有“公羊三世”特别典型。人类制度都是后面的比前面的好，前面的就是君主专制，后面的就是民主共和。君主专制是乱世、民主共和是太平世。我们现在发现，实际上实行民主共和的国家也有很乱的，但当时的参照系就是西方，就是欧美世界，人们对制度的认识就是这样的。 “进化论”进来的时机很巧，正好是在甲午战争惨败之后，这是多数中国人睁开眼睛看世界的日子。显然按照这种信仰，当时中国人的处境是大大的不妙。你不仅是被西方打败了，而且被自己的近邻——一向看不起的日本人打败了，而且败的一塌糊涂。那不证明自己是劣种吗。东亚病夫，野蛮人，当时这样的称呼都给我们了。看当时的游记，日本人最喜欢说我们是劣等民族，觉得我们是竞争中的失败者，只有极少数人是有人道主义的。 按道理说，我们是失败者，我们应该不信这套进化论的。但是，中国人自己信这个，中国人也不认为自己是劣等。中国人认为我们就是天潢贵胄，我们绝对不是劣种，我们绝对不是野蛮人。于是，那时甚至发生了义和团这样的事件，乱杀人、围攻使馆，使得当时的中国人在世人眼里就像恐怖主义分子，就像塔利班。中国人还是认为总有一天我们会起来的，我们会在竞争中胜出来。进入20世纪最初的几年，有很多人写小说、写时评、做梦说我们以后会称霸世界，重新获得我们的尊严，奴役这些白种人。 在这样的梦呓中，中国开始立宪的过程。当时的中国人嫌这个过程过慢，加上西太后死后，掌权的满族亲贵们政治举措失当，于是皇帝很快被推翻了。中国人开始了自己的西式民主制度实践。我们一下子就采用了被认为世界上最先进的制度——美国制度。总统直接统率内阁，然后有立法机构和参议院。当时美国政治协会的会长来中国当政治顾问。当时人们普遍认为，只要民主共和的招牌挂在了中国的国门之上，中国就像被魔棒点了一下，立即会发生变化，我们可以凭借最先进的制度一举赶超过去，成为最强的国家。但问题是，一旦我们真的这么做以后，发现麻烦还是挺大的。 制度：民主如何被控制 首先，我们怎么处理传统政治操纵和现代政局的关系，连孙中山先生