梨园戏与泉州方言.pptxVIP

;泉 州 话 的 地 位;;一、分布区域、使用人口;闽东方言的一个分支（唐代以前）?独立（宋代泉州港的兴起）;三、泉州话的韵书韵图; 泉州以古朴典雅、独具魅力的南音闻名海内外，它植根于泉州并延伸于闽南语系地区，同时远播台湾、东南亚和港澳台等地。 南音又叫南管、南曲、南乐、弦管、锦曲和郎君乐。; 南音以泉州话为正音，历来的曲师教授学徒，严格要求字正腔圆，一定程度上保留了较多早期闽南话的读音。 在明朝和清朝漫长的历史时期，漳州中东部，以及后来纳入福建的台湾岛，通行的都是梨园戏。; 明朝何乔远的《闽书》就记载漳州龙溪“地近于泉，其心好交合，与泉人通。虽至俳优之戏，必操泉音，一韵不谐，若以为楚语”。 这可见梨园戏当时在漳州东部是很火的。（当然，当时漳州的西部地区则通行潮州的潮剧。）; 我们的研究对象——《荔镜记》和《满天春》，这是两部明刊闽南方言戏文。 《满天春》收入《明刊戏曲弦管选集》（简称《明刊三种》）一书中。 《明刊三种》中的“明戏十八出”，有十五出是泉州梨园戏的传统剧目，其中大部分于今仍可演出。; 而梨园戏剧种，自古以来只诞生于泉州，邻近地方只是流布，因此，泉州有当今独一无二的专业表演团体。 《明刊三种》中的272首弦管曲词，大部分仍在南音界传唱，而且必须以泉腔闽南方言解读才能尽其妙。因此，这三种戏曲弦管曲文，从声腔的角度来说，可以说就是“泉腔戏曲弦管曲文”。 ; 《明刊三种》是孤本，三百多年前被外国人作为古文物带到欧洲，后为龙彼得先生所发现。 刊印于十七世纪初。 是用闽南方言写作的早期文学的罕见例证。; 《满天春》十八出戏，除了两出正音戏，其余均用闽南话写成。严格按照戏文中惯用的七种行当，后来又为七子班的戏仔亦步亦趋地承继。 即：生——男主角；旦——女主角；外——次要的男性人物；贴——次要的女性人物；净——滑稽或大胆之人（男或女）；丑——小丑（男或女）；末——补充人物（男）。;《荔镜记》; 资料 ⑴： 《荔镜记》是描写陈三五娘的恋爱、几经波折终于团圆的故事。 陈三五娘的爱情故事，是闽南、台湾流行最广的戏剧。 具有强烈的地域特性，是福建、台湾、东南亚妇孺皆知的爱情故事。它不只搬演于舞台上，也在民间说唱文学中盛行不衰。;角色;陈三五娘;五娘赏灯（人物：陈三、五娘、益春）;林郎托媒（林大、李婆）;责媒退聘、打媒姨;登楼抛荔;陈三学磨镜;陈三磨镜担子;陈三打破宝镜;陈三扫厅;五娘刺绣;陈三五娘;陈三五娘私奔;大意如下：; 《荔镜记》不是做作地将陈三五娘的故事纯情化，而是保留了人物性格的缺点以及社会的黑暗面，也反映作者不矫揉造作，忠于历史现实的创作风格。 ; 《荔镜记》、《明刊三种》既然是明刊戏文，就保留了很多明代闽南话的特点，与现代闽南话有不小的差异。;明刊戏文有“乞”、“度”、“还”。充当给予义动词的例句如下：; 我们在研究“乞”、“度”、“还”的用法时发现，它们在《荔镜记》和《满天春》中除了表示“给予”之外，还有别的用法，其中“度”、“还”可以表示使役。例如： ;而戏文中“乞”既可以表示使役，例如： ;又可以表示处置：; 因此，在明刊泉腔戏文中，乞的虚化程度是最高的。 直到现代泉州方言，“乞”的虚化程度也是最高的，现代泉州方言“乞”已经没有给予动词的用法了，只有“介词”的用法，而“度”、“还”仍然还有动词的用法。 ; 此外，“乞”、“度”、“还”都可以表示被动。但“度”和“还”后面都必须跟宾语，而“乞”后面可以不跟任何宾语表示被动，例如：; 我们说，现代泉州方言已经不用“乞”作为给予动词了，但“度”、“还”在泉州一带还有使用，除了“度”、“还”之外，现代泉州方言还有另外一个给予动词“传”。