发扬中国传统文化演示.pptx

什么是中国传统文化周宁（厦门大学人文学院院长）：儒家伦理、道家生命哲学和释家宗教信仰是中国传统文化的精华，它构成中国传统文化的个完整体系。张颐武（北京大学中文系教授）：中国传统文化是指在和西方文化深入碰撞之前，整个中国物质文化和精神文化的总称。摩罗（中国艺术研究院中国文化研究所研究员）：相反，我认为中国传统文化跟西方许多潮流和走向有着明确的界别。思想碰撞——先秦时期百家争鸣中国传统文化精髓第一，国家民族立场上的统一意识。第二，为政治国理念上的民本要求第三，社会秩序建设上的和谐意愿，政治国理念上的民本要求。第四，伦理关系处理上的仁义主张第五，事业追求态度上的自强精神。第六，解决矛盾方式上的中庸选择。第七，个人理想追求上的修齐治平。第八，社会理想上追求康大同。第一，国家民族立场上的统一意识在我国漫长的历史发展过程中，国内诸民族经历了战和更替、聚散分合、迁徙融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，文明认同始终如一。而能够达到这一境界，其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中，成为人们一致的价值取向与理想追求。BACK第二，为政治国理念上的民本要求民本思想萌生于西周初年，当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题。春秋时期，“重民轻神”“恤民为德”成为较为普遍的思潮。儒家继承这些宝贵的思想资源，形成了“以民为本”的政治主张。秦汉以降，“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一。这对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。BACK第三，社会秩序建设上的和谐意愿和谐是中国传统文化的重要命题，儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发。儒家提倡“中和”强调“礼之用，和为贵”道家追求人与自然相和谐，提倡“遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，海涵宽容”墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致。BACK第四，伦理关系处理上的仁义主张仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念，并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念。这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括。以此为基础，确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范。BACK第五，事业追求态度上的自强精神BACK早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神。孔子主张“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”孟子提倡：舍生取义，推崇大丈夫精神这些都已经成为中华民族的普遍心理认同。正是这种根深蒂固的文化传统，塑造了无数志士仁人的高尚人格，磨砺了中华民族生生不息的自强精神。第六，解决矛盾方式上的中庸选择BACK中庸就是合宜的分寸、合宜的度，恰到好处，收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看来，凡事都必须做到不偏不倚，无过无不及，不走极端。孔子把这种“中庸之德”定位为极高的道德境界与政治智慧，以之为人们处世接物的高明艺术。第七，个人理想追求上的修齐治平BACK礼记《大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家认为，自天子以至于庶人，当以修身为本。正心诚意的修养，个人道德的完善，是治家、治国、稳固天下的根本。这是一种积极向上的理想，影响了中国一代代的志士仁人，它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求。第八，社会理想上追求康大同小康最早源出《诗经》：“民亦劳止，汔可小康”而作为一种社会模式，小康最早在西汉《礼记礼运》中得到系统阐述，成为仅次于“大同”的理想社会模式。它相对于“大道行也，天下为公”的大同社会，是“大道既隐，天下为家”的理想社会的初级阶段。“大道之行也，天下为公”是对理想社会的描述和追求。弃其糟粕，取其精华封建迷信封建等级制度等，官僚思想等“万般皆下品，唯有读书高”—— 看不起体力劳动者压迫女性，女子裹足，无才便是德…弃其糟粕，取其精华