群众文化与审美教育论略.docVIP

PAGE PAGE 1 群众文化与审美教育论略 　　摘要：群众文化与美育是两种不同的概念，但二者有着密切的关系。群众文化有社会美、自然美、艺术美。美育有利于培养人们的审美情趣和能力。群众文化活动是美育的普遍而有效的途径。 　　关键词：群众文化；美育；审美教育 　　中图分类号：G24文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）08-0144-03 　　美育是群众文化的一项重要工作，是启迪人的智慧和心灵的综合艺术。人类生活的意义和价值是同美分不开的。人们希望把自己生活的世界打扮得更美好、更适合于自己审美需要，因此，将美育贯穿于群众文化中，寓教于情、寓教于美，是一项十分必要而有意义的工作。 　　一、美育与群众文化的关系 　　美育即审美教育，又称美感教育或情感教育，是一种可以让受教育者获得某种情感上与精神上满足的特殊的教育活动。由于在这种审美情感的陶冶过程中渗透着理性和道德内容，因而体现了美育思想的丰富。美育是培养全面发展的社会主义建设人才的必修课，是培养和提高人们的审美理想、审美能力、创造美的能力，并引导人们按照美的规律来塑造自己心灵的科学。 　　群众文化是人民群众以满足自身的精神生活和知识需求为目的，以文学艺术为主要内容的社会现象。群众文化实质上是人类生活的写照，它凝聚着人类的生产和生活知识，是人类精神文明进步的一个重要标志。群众以自娱自教为主导动机，群众文化涉及社会科学、自然科学、体育、教育、娱乐等各个方面，具有极其广泛的社会性、群众性、综合性，体现出人们对美的一种追求。 　　在日常生活中有许多美的问题，都是艺术与生活审美的研究领域。人民群众特别是广大青年审美观念正随着社会发展而发展，他们的生活目标不是单一的、平面的，而是高层的、立体的。乐于遨游知识的海洋，探求科学的奥秘，生气勃勃地投入群众文化活动，在事业中实现个人的社会价值。 　　群众文化是美育的有效载体，进行审美教育，必须将美育和群众文化紧密结合起来，“以真助美，以善促美，以美储美，以美启真”[1]。因此，个体在参与群众文化活动过程中，应选择内容健康、情趣高雅、形象完美的活动或作品，以便让人从美好的艺术形象中获得情感上的陶冶。 　　高尔基说过：“照天性来说，人都是艺术家。他无论是什么地方，总是希望把‘美’带到他们的生活中去。”[2]正是从这种天性出发，人们在自己的生活中，在参与群众文化活动中，都有一种强烈追求美、享受美的愿望，在美的享受中，思想、感情、道德、情操受到熏陶，起着潜移默化的作用。 　　美育与群众文化在概念是截然不同的，但二者之间有着极其紧密的联系，一方面，群众文化不仅反映事物的真与假、善与恶、美与丑，而且以不同的形式与形态展示着美；另一方面，美育的践行又以其丰富多彩的形式，促进群众文化的进步与发展。 　　二、群众文化领域中的美 　　美并非是一种抽象的东西，而是一种能够被人感觉器官所感受到的有一定价值的形象，具有很强的形象性。美有千姿百态，包括社会美、自然美、艺术美等等，但无论哪一种美，都无一不是从形象中表现出来的。美又具有感染性，千姿百态的美，都有一种怡情悦性、引起人的喜爱和崇敬的感情的独特性质，使人们从审美中受到感染，使人为之陶醉。 　　1.群众文化中的社会美 　　社会美是指生活中社会事物的美。社会美来源于人的实践，“实践是产生一切美的源泉”。社会美是人类自身力量所创造的一种美，并在人的社会实践中不断地丰富。社会美在群众文化中有形象感人的反映，比如，电影、戏剧等文艺作品中所体现出来的助人为乐的风尚、美丽纯洁的爱情、刚正不阿的官德等，都是社会美在群众文化中的具体体现。 　　人类劳动成果是人的智慧、才能、意志、热情创造的结果，它的艺术美、社会美、科学美都凝聚着人类的智慧和创造，是人们认识能力和创造能力的生动表现。美的内容决定美的形式，美的形式表现美的内容，是美使事物的美闻之有声、视之有色、触之有物、呼之欲出。 　　人作为社会的主体和生活的主人，作为美的创造者和欣赏者，是生活美的真正中心，社会美的主要内容又是美的配制在主体方面的直接表现。人的美有内在美和外在美，且二者是一个统一体。外在美是人的美的外显，比如，人的语言、相貌、风度、仪表、体形、服饰等；内在美就是我们平常所说的“心灵美”，比如，人的精神、人格、道德、情操等。通常来说，内在美居比外在美更重要，因为只有外在感性美来体现美的内在的崇高的道德情感时，才真正有意义和价值。 　　2.群众文化中的自然美 　　自然美是指自然事物本身所具有的美。自然美具有十分强烈的感染力。在绚丽多彩的大自然中，美的事物多种多样，而且千姿百态、千变万化。自然事物对人类的生存不仅愈来愈重要，而且愈来愈多地引起人们的浓厚兴趣，并成为人的审美对象。从动物、植物、山水等各方面，自然界的美具有赏心悦目的积极作用，它能给人以美的享受