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诲人不倦;诲人不倦 对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。;【教学目标】 1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。 2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。 3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。 4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法 ;字音提示：;子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也 子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。” ;习： 1．性相近也，习相远也。 2．学而时习之。 3．莫如修仁义而习文。 4．习善而为善，习恶而为恶也。 5．通书，习戎事。 6．鹰乃学习。;教育的作用; “性相近，习相远”强调后天因素的作用（是反映论、实践论的观点） “唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用（是先验论，天才论的观点） 孔子重视教育，主张因材施教，说明孔子在实践中基本上是坚持实践论的。;思考：孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？;说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？;（二）关于教育的对象; 子曰：“有教无类。”; 据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法，你赞同何种观点？; 孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见教，无有贵贱种类也”。; 当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。;（三）关于教育内容;子以四教：文，行，忠，信。 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远 其子也。” ; 闻： ①不闻机杼声，惟闻女叹息。 ②生乎吾前，其闻道也故先乎吾。 ③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ④博闻强志 ;第4——7章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的教学有哪些具体内容？;【问题】结合《论语》中孔子其他关于“教学内容”的“言论”，说说孔子对教学内容的评价。;孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。;（四）关于教育方法和原则;孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界所重视，请看以下几章。思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则.; 这句话的意思是不到想求明白而不得、想说出来而不能的时候，不去开导他 。举一方给他看而不能用其他三方反过来加以验证，就不再教他了。说明主观能动性是学习的动力；学习要注意方法，学会举一反三；教育学生也要量力而为。;孔子提出的启发诱导包括两层意思： 1、实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）。 2、实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通、举一反三的目的。 “愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。;2.讨论、答