有关诗经的几个问题.pptVIP

第二章 诗 经; 第一节 有关《诗经》的几个问题;《诗经》的分类 风、雅、颂，最初只是一种音乐分类，在流传中，也有了内容上的区别。 四类说:“南、风、雅、颂”。 六类说:“风、雅、颂、赋、比、兴”。 “风”是地方音乐，共160篇作品，大多是民歌。包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。豳风是西周作品，其他少数是西周作品，大部分是东周作品。 ;“雅”即正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐，即西周王畿的乐调。“雅”又分“大雅、小雅”，大雅3l篇，小雅74篇，共105篇作品。大雅大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅少数是东周作品，绝大多数都是西周晚期作品。大小雅的作者。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌，包括“周颂”3l篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。周颂是西周初期的作品；鲁颂是春秋中叶鲁僖公时的作品，都是颂美鲁僖公的；商颂大约是殷商中后期的作品。 ;《诗经》的编订 关于《诗经》作品的来源和编定，一直有“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。 《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。” 《晋语》：“于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗。” 汉人认为周代设采诗之官到民间采诗。 司马迁《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这个说法有争议。 ;关于孔子“删诗”说。 汉人说孔子删诗。 司马迁《史记·孔子史家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、商之盛，至幽、厉之缺。……” 孔子删诗不可信。 孔子对《诗经》作过正乐，是可以肯定的，甚至可能对《诗经》的内容和文字也有过加工和整理。 《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” ;国风及小雅中的民歌，是经过古代官府采集然后选录编次的；小雅的大部及大雅诗则大约是公卿列士敬献的作品，或歌颂祖先业绩，或讽谕时政；“颂”大概是巫、史奉命而作，根据神话、祭歌改编而成的祭祖颂神之曲。周王朝的乐官，在《诗经》的编集和成书过程中，起了相当重要的作用。大概公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官手中，乐官掌管了大量诗，然后整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本，是完全可能的。 “逸诗” ;《诗经》的应用 1．用于各种典礼、仪式和娱乐 2.献诗陈志 陈志：陈述个人的思想感情。主要用于歌颂或讽谏。 3.赋诗言志 借诗歌来表情达意就是赋诗言志。主要盛行于春秋。 《相鼠》:” 相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为? 相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟? 相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死?” 4.作为贵族学习材料 《论语·阳货》载孔子语：“小子何莫学诗！诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” ;《诗经》的传布 西汉，鲁、齐、韩三被立为博士，成为官学，三家诗兴盛一时。鲁诗－鲁人申培，齐诗－齐人辕固，韩诗－燕人韩婴。 晚出的古文诗经“毛诗”，鲁人－毛亨和赵人－毛苌，东汉盛行。 东汉郑玄为毛诗作笺。唐孔颖达编传《五经正义》，其中有《毛诗正义》（孔颖达为毛诗作序。 后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。另有《韩诗外传》。; 第二节 《诗经》的思想内容;礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济的繁荣，以及生产力发展的水平。 周颂·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。” 《周颂·丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼。降福孔皆。” 《七月》，农事诗中最优秀的作品。;三、宴飨（宴飨诗） 燕飨一般是指帝王大宴群臣宾客。这里又指亲朋欢聚宴享。 《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。” 宴饮有着重要的政治目的. 宴飨诗也从侧面展示了周代的礼乐文化。在宴饮中，发挥的是亲亲之道、宗法之义。一个侧面。 《鄘风·相鼠》，言辞犀利地抨击了那些失德违礼的人。;四、怨刺（怨刺诗） 怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中。 民间怨刺诗，主要保存在国风里。 《伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？” 《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。” 贵族的怨刺诗，主要是在大小雅里 。;《大雅》中的怨刺诗大多出自社会地位较高的作者，他们怀着对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，以期起到规谏箴戒的作用。 《小雅》中怨刺诗的作者，身份地位较低，其怨刺诗不仅指斥政治黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国忧民，而且感叹自身遭遇。 《国风》则是辛辣犀利地对统治者加以揭露和讽刺。;五、战争徭役（战争