国学概论 经学 尚书.pptVIP

第二节 《尚书》：七经冠冕，王者之范;关于《尚书》;《尚书》之难读; “《诗》、《书》为人人诵读之书，然于六艺中最难读。以弟之愚暗，于《书》所不能解者，殆十之五，于《诗》亦十之一二。 ” ——王国维《与友人论〈诗〉、〈书〉中成语》;一、《尚书》的流传及其真伪问题 二、《尚书》的内容及分类 三、《尚书》的文化意义 四、《尚书》选读;一、《尚书》的流传及其真伪问题;（一）《尚书》解题;;（二）汉代以前《尚书》的流传;孔子编《书》 《史记·孔子世家》：“追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。” 有学者认为孔子与《书》关系不大，认为史迁此语是汉武帝时社会上渐渐产生出的论调。我们认为既然孔子“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子”，且孔子对诗、礼、乐都进行过整理，“序（编次）《书传》”亦应可信。;先秦对尚书的征引;秦始皇焚书;（三）汉代《今文尚书》的流传; 伏生，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十馀，老不能行，于是诏太常，使掌故朝错往受之。秦时焚《书》，伏生壁藏之。其后大兵起，流亡。汉定，伏生求其《书》，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士，而伏生孙以治《尚书》征，弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾