透过子贡看论语.pptVIP

研究性学习——;一、选择这个课题研究的原因 二、我们研究的过程 三、我们研究的结论 四、应该怎样看《论语》 五、我们的收获; 通常我们讲中国传统文化，包含的内容很广，课文中的许多古诗文名篇，都有助于大家了解中国传统文化。但如果要问，在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说就是儒家学说，包括《论语》这部经典。 自汉至清两千年，《论语》等书都是读书人求仕做官的必修课本，成了士大夫知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，伦理道德渗透到政教体制、民间习俗和心理习惯中。由此看来，要了解中国文化，有必要读一读《论语》。; 《 论语》成书于春秋战国之际，至今已两千余年，期间《论语》被译注解读过多次，各种说法都有所偏差，很难依靠一本注解就能够读懂《论语》。而《论语》的内涵之丰富，包含治国之道、教育治学、为人处世等等，也很难全盘理解和把握。 我们很难像于丹教授那样准确而又独到地解读《论语》，也无法像易中天先生那样精妙地品读《论语》。 因此，我们决定，透过孔子最优秀的弟子之一——子贡，这位将学与行结合的最好的一位孔子弟子，来看《论语》，看看孔子是怎样的一个人。; 首先，我们小组成员在老师的指导下通读并读通《论语》，了解各篇的主要思想。 然后，我们分头着重找出与子贡有关的语段并摘录下来，在老师的帮助下编辑成册，人手一份。 ; 接着，我们认真阅读编好的小册子，认真分析子贡的形象，每个人写出自己对子贡的看法。再从子贡的言行，推知孔子对他的影响，从而再认识孔子的思想、论语的思想。 另外，我们还通过其他渠道，如阅读《史记·孔子世家》，孔子同时代的人和后代对他的评价等，全面、理性地认识孔子及弟子。 最后，在一起讨论，达成共识。写出论文，做成课件。;三、我们研究的结论;学绩能力 政绩 理财经商 尊师重道;学绩能力;《论语·学而》曾记载孔子、子贡师徒二人对答： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” ; 《史记·仲尼弟子传列》载： “子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变，存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。” ;政绩;《论语·雍也》曾记载： 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” ;理财经商; 《论语》中有孔子对颜回和子贡在理财方面的客观评价： “回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”;尊师重道; 《论衡·讲瑞篇》所说： “子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年，自谓与孔子同；三年，自知不及孔子，当一年、二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”;《论语·公冶长》中记： 子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也，何敢望回!回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。” ;子贡辞行; 孔子死后，别的弟子都只守三年墓，“唯子贡庐于冢上凡六年”，这种发自内心，对老师如此的悲痛、哀悼，不仅亘古所未见，更为千秋后代所传颂；无疑，这也更加说明子贡的赞誉、颂扬，绝非夸张，而是真诚、恳切的由衷之言，情深、意挚的心声坦露。 ;四、应该怎样看《论语》; 因此，如果不去研读原文，只读他人对《论语》的解读，那就隔了一层，据此形成的认识也会有所偏差因此，我们对于经典著作，不能满足于名家学者的“读后感”（“戏说”“大话”之流就更要认真鉴别、慎重吸收），而要寻找较为可靠的注解版本来读，打好根基之后，博采众说为参考。 ;同时，对于经典，亦可以说是权威，我们不能全信，而应抱着怀疑的态度去读，正所谓“尽信书不如无书”。我们在阅读时，要不断地思考、探索。对于一本书，要去其糟粕，而取其精华，将其思想以及不同的政治、经济、历史因素相结合，思考并提取我们所需的为我们所用，这样，才能真正发挥名著的作用，也才能够提高阅读水平，有助于加强逻辑思维，提高个人修养。; 通过我们的研究，孔子已不再只是印象中那个生硬的“子曰”，他有血有肉，会哭会笑，能像朋友一样和学生打在一块儿，他会在心中认为颜回是他最爱的学生，他也想遇到明主，他会看重礼制，他会对子贡说：“尔爱其羊，我爱其礼。”正因为《论语》中的孔子如此真实，我们今天才能透过子贡及孔子的其他弟子，看到一个知人善任、诲人不倦、苦心孤诣、平易近人、循