无产阶级所进行的阶级斗争的特点.PPTVIP

第二讲：《共产党宣言》的七篇序言 一、1872年德文版序言 二、1882年俄文版序言 三、1883年德文版序言 四、1888年英文版序言 五、1890年德文版序言 六、1892年波兰文版序言 七、1893年意大利文版序言 三、1883年德文版序言 经典精读 论点摘录： 贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来，——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。 三、1883年德文版序言 1883年德文版序言的贡献在于：指明完成《宣言》的新的历史观和世界观。 1.物质资料的生产方式决定社会的结构和性质，决定社会的政治生活和精神生活 2.全部人类文明史都是阶级斗争的历史，阶级斗争是阶级社会发展的动力 3.无产阶级所进行的阶级斗争的特点 三、1883年德文版序言 在1883年德文版序言中，恩格斯追亿了老友的去世，同时感到《宣言》产生以来，在三十多年的时间里产生了巨大影响。在这个时候，特别有必要阐述一下贯穿《宣言》的基本思想。因为这个思想是属于马克思的，以此来表示对亡友的怀念。 恩格斯一方面肯定马克思的历史功绩，以追悼这位伟人；更为重要的是向世人表明《宣言》是在一种全新的世界观和历史观——唯物史观指导下完成的。这在当时是很有意义的，因为正是《宣言》中的这些最基本的内容在有些人那里没有得到应有重视。 因此，我们今天学习《宣言》必须要把握“这个基本思想”，它是《宣言》的理论基础，是整个《宣言》的精髓。 知识拓展：解开人类社会发展规律之谜 几千年来人类社会的发展规律是什么？古今中外无数思想家、哲学家和历史学家对此进行探索，有着不同的解释和回答。 原始社会末期，当时由于人类的认识和生产能力低下，认为自然和社会现象的产生和变化，是“神灵”决定的，此即是最原始的“万物有灵论”。 进入阶级社会以后，统治阶级为了维护本阶级的利益，利用人们自发的有神论意识，将其系统化、理论化，形成“天命”历史观，即“神的意志”。 随着历史的演进，古代社会还形成过各种形态的历史观。比较有影响的是循环论历史观。 与“天命论”、“循环论”相对立的是进化论历史观。这种历史观的积极意义，就在于它否定了形而上学的历史循环论，把发展观引入了历史领域，为社会改革和社会进步制造舆论。 14世纪至17世纪初叶文艺复兴时期，资产阶级新文化活动家以人文主义史学代替宗教史学，其思想核心是以“人”的研究代替了对“神”的研究。人文主义把人的认识从中世纪神学束缚中解放出来，是巨大的历史进步。但人文主义历史观又宣称，人类社会的发展动力是善良的天性，而人类历史则是人性的复归，从而陷入了唯心史观。 17世纪至19世纪初欧洲资产阶级革命时期，以法国学者孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭为代表的资产阶级启蒙思想家，在反对封建专制主义的“天命”史观、“英雄意志”史观过程中，肯定了地理环境、自然条件、科学技术、文化风貌等客观物质条件在历史运动中的作用，推动了历史科学的发展。但是他们又过分地夸大了地理环境、自然条件和文化现象的作用，忽视和否定了社会物质生产在人类历史发展中的决定作用，因而也不能真正揭示历史发展的本质和规律。 19世纪初，德国古典哲学集大成者黑格尔又把法国唯物主义者的历史观向前推进了一步。黑格尔的历史哲学认为，人类历史是一个不断运动、变化、发展的过程，有它的规律性、必然性。关于历史发展的动力，18世纪的法国唯物主义者把个人头脑里的“理性”当做起决定作用的力量，因此他们总是在个别历史人物的动机中去寻找历史事变发展的最终原因。 黑格尔和他们不同，他“认为历史人物的表面动机和真实动机都绝不是历史事变的最终原因，认为这些动机后面还有应当加以探究的别的动力”。这是他的思想深刻之处。 但是黑格尔把这种更深刻的动力和规律性曲解成天上掉下来的“世界理性”或“世界精神”，他“不在历史本身中寻找这种动力”，而是从外面“把这种动力输入历史”。 恩格斯指出：“黑格尔把历史观从形而上学中解放了出来，使它成为辩证的，可是他的历史观本质上是唯心主义的”。 1844年、1845年、1846年、1848年经典作家论述。 1872年恩格斯在《论住宅问题》著作中第一次使用了“唯物史观”这个名词。他概括地说明：“唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事