浅谈我所知人智学中的社会有机体之三元共构-HiWaldorf.PDFVIP

HiWaldorf | 为华德福社群服务 浅谈我所知人智学中的社会有机体之三元共构 发布人：陈琪莹 发布时间：2015年5月17日 三元共构，对社会有机体来说，是在文化生活上的自由、权利生活上的平等、经济 生活上的博爱——这虽是人类十八世纪的理想，但到今日却仍无法落实，这也是我 们今日世界面临的困境。 作者：陈琪莹 撰文：2015年5月14日 人是身质、心质、灵质的三元共构体。二元极性（“点”对“点”，如：“身质”对 “灵质”）虽能提供反差，但却少了平衡，这是第三元（另外的“点”支持、连结、 柔化“点”与“点”之间原来的对峙与张力，如：“心质”是“身质”及“灵质” 之间的缓冲）出现的由来，也因此会产生“面”，因为连结、牵制而帮助到事物的 稳定与平衡。（人内在的三元共构其实是多重的，如：头部人－胸部人－四肢人、 本文档版权由HiWaldorf及授权人所有 | 1 HiWaldorf | 为华德福社群服务 神经人－节律人－新陈代谢人、过去－现在－未来等。） 三元共构，意味着三种元素的交互作用，相辅相成也相生相克，当中有顺流与逆流， 却形成一个整体。三元共构，对社会有机体来说，是在文化生活上的自由、权利生 活上的平等、经济生活上的博爱——这虽是人类十八世纪的理想，但到今日却仍无 法落实，这也是我们今日世界面临的困境。 如何享有文化生活上的自由？透过“直觉”，透过“善”。文化是人类的精神体现， 但我们的文化一直被政体与传统所箝制，所以文化无法随着世代该有的意识真正独 立与自由。我们如何在一直要求“更动/改善/进步”的同时，却又要所有的事物都 维持着现状？ 我们的社会，如果要鲜活，就不能一直依循固有/既有的社会型态来 组织——保守社会会扼杀活力，那将不是想进步的社会所需要的。如果我们愿意诉诸 “亲近灵性的直觉”来表现出我们的“可能”与“所是”，表现出我们最大值 的“善”；我们是因为我们内在的驱动、内在的渴望，我们成为了我们所欲的自己， 我们因独立于其他之外而自发、自制、自重也自由；那么因着这样的个体形成的微 型文化与主流文化将是自由的，也将是尊重到个人性的，没有从上而下的威权。在 经济上，这会对应到资本，资本如果要扮演起社会上正当、自制的角色，就会需要 直觉上的引导。资本的无限上纲、无限扩充、无限并吞、无限膨胀，正是因为资本 家的无法“自由”，他们的“由”是来自动物性的贪婪与欲望，不是来自人性的自 尊、自重。（更究竟的说，人要在亲近了过去世中的思维也亲近了未来世中的意志 之后，才能够超越这些过去及未来的制约，成为这一世真正的自己；对自己而言， 才达到真正的独立与自由。） 【广而告之】我们在做一件很小的大事——建一份华德福社群的活动清单 如何享有权利生活上的平等？透过“天启（观念的先驱者因灵感而由灵性界带入这 个世界的思想与情感）”或“灵感”，透过“美”。“天启”或“灵感”，能将灵 性世界的能量与作用带入物质界；我们人也是成就地球进化的能量，当人意识到自 己在宇宙中的重要性与独特性，看到自己的美丽与无可取代，就会尊重自己的状态、 地位与工作，同时也尊重到别人的状态、地位与工作。每个人的心魂深处深深知道： 自己的“全力以赴”，将给予所在的社会有机体多么美好的恩典！我们所有的概念 本文档版权由HiWaldorf及授权人所有 | 2 HiWaldorf | 为华德福社群服务 要能灵性地感动到我们的心与魂，而不只是一堆空洞、堆砌的说词。权利与法律必 须经由“天启”或“灵感”来制定，由一种“真正‘人性化’的概念”来制定，而 不是遵循大多数的议决（因为目前大多数的人并不成熟，做出的决定是以“恐惧” 为考虑，相当向物质层面妥协，而不是因为“爱”与“信任”，所以也不成熟；多 数决只会掐死社会自己）。这样法治的社会也因此能够保障到所有个体因为他“原 本之所是”，而在法律上稳稳立足、有自己不容质疑的正当性，并且受到尊重与保 护。在经济上，这会对应到劳动/工作——用灵感去唤醒你对工作的热爱，你不是因为 “外在的必需”，而是为了你“内在的必须”而工作；工作不必然为着温饱或成果/ 产品，而是为了你自己。你的工作会因为你对它的爱与热情而充满生命的质量，也 因此能裨益世界；你也是，工作的产品也是。〔补充说明：此处的“工作”并不一 定与工商业生产结合在一起，这里的“工作”指的是“人们‘消耗’、‘竭尽’自 己心力的方式”，所以娱乐性的消