传统文化性园林的保护与再生.pdfVIP

们应分析不同的因素，采取有针对性的保护、修缮或适度地进行一些改建，使 其在当今社会中得到再生。 2．2保护的含义 根据前文所述，传统文化性园林集历史性、文化性、地域性和功能性为一 身，是一部存在于现今社会中的大型、直观、生动、全面的历史书。它承载了 当代人情感寄托的价值、审美欣赏价值和实用价值。作为传统文化的继承者， 我们应该有一种历史使命感，对于此类园林的现状加以关注。 传统文化性园林的环境设计工作应是以保护和改造为主导，既非全盘新建， 也不是复制文物。这一点应该是传统文化性园林的管理者所追求的。但如何保 护、如何改造，却是值得探讨的问题。 基本意义上的保护是指对传统文化性园林中有保护价值的各组成因素，如 建筑、植物、文物等用恰当的方式展出，防风避雨，使其避免受到自然或人为 的破坏。但是，保护绝不等于消极的搁置。真正意义的保护应当是在保护其物 质形态的基础上，充分挖掘保护对象的文化价值、景观价值，以完善、{}充园 林的实用功能、审美功能、文化展示功能为目的而进行的。无论是一组老建筑， 还是一株古木，抑或一件小文物，假如我们只是对其本身的物质形态进行保护、 维修，而忽视其本身散发的文化气息，对其本身与周边环境的关系不闻不向， 让其价值在沉默中抑止，消失，绝非真正意义上的保护。从根本上讲，保护的 目的是使其得到再生。 2．3再生的含义 随着社会的发展、时空的转换，传统文化性园林的内容、空间和结构难免 有一些部分呈现出破败陈旧，和不适应现代人生活和审美的需要的现象。再由 于诸多因素的影响，历年的建设中，难免遗留下一些不合理或不尽人意的地方， 为了完善、更新和发展传统园林的实用和审美功能，在条件成熟的情况下，首 先必须剔除那些不合理、不协调的因素，对各个阶段不属于文物的遗留物进行 必要的梳理，对其进行景观恢复与功能再造，使其得以再生。再生是对传统文 化性园林的保护与完善，而不是不顾原有环境氛围、建筑、植被等状况的盲目 改造或新建。 3．特定环境中的景观设计 3．1历史文化原址环境的保护 3．1．1历史文化原址环境的保护元素。 传统文化性园林的构成元素众多。在提到保护时，大多数人会首先想到建 筑。因为传统文化性园林中的建筑通常是木结构，木结构建筑容易腐蚀，经不 起时间的磨耗，尤其需要及时和定时维护。在这一方面，理论体系相对而言， 起步比较早、比较成熟。如我国的罗哲文先生在亚洲历史文化遗产保护研讨会 上的论文一一《关于建立有东方建筑特色的文物建筑保护维修理论与实践科学 体系的意见》，提出了科学完整的木建筑保护维修的理论和措施。 传统文化性园林中的植物是众多元素中唯一具有生命的有机体。正如苏轼 的论述“台榭如富贵，时至则有；草木如名节，久而后成”。古树是此类园林中 的重要财富和时间的见证。因此，对于此类园林中的古树名木，不只是对其本 身采取恰当的保护措施，对于其周围的植物配置也应加以考虑，使其景观价值 得以体现。如需补植的植物，也应当多采用传统园林中的常用植物，不可盲目 种植。尤其是不能改变其整体风格。成都的望江楼中，有一部分植被被换以光 鲜的草坪，供人拍照。与原有环境颇不相协调，是此类园林改造中应当吸取教 训的案例之一。 建筑、山体、水体、植物是单独的构景元素。它们之间的景观关系更是造 园、游园意趣和效果的重要因素。因此，对于传统文化性园林中的空间整体布 局，山水之间的关系，不能凭想象或为了迎合现在的需要而进行随意改动。如 圆明园，虽经过几次焚毁，但所幸其山水格局还在，不论冬叶凋零还是草木茂 密，均能想见其旧时万园之园的宏大与精致。而如今的拙政园改变原有布局。 拆除了很有价值的西路住宅、建新博物馆的做法则很令人遗憾。 3．I．2历史文化原址环境的保护措施。 在实践中，设计者对于历史文化原址的保护主要采用以下几种措施：l、保 存指为维持历史遗产现状形式、完整性和物质材料而采取的行动。这种措施 对原址的变化最少，对历史的尊重程度最高，也是最为基本的做法。2、恢复指 通过过滤掉遗产其他历史时期的信息，使之能够准确地反映遗传在某一特定历 史时期呈现的状态、特征。或是重建一定时期已经逝去的特征。如位于上海老 4 城区城隍庙的豫园，已有四百多年的历史。由于其东部被毁，而需重新修复。 就属于此种手法。设计者运用传统造园手法进行立意、布局。建筑的比例尺度、 细部结构等，全都本着“整旧如i日”的原则，再现昔日的风采，