高中历史选修四《2.1儒家文化创始人孔子》说课.pptVIP

孔子说仁 子曰：“克己复礼为仁。” “己所不欲，勿施于人” ——《论语·颜渊》 樊迟问仁。子曰： “爱人。 ” ——《论语·颜渊》 人而不仁，如礼何？ ——《论语·八佾》 人而不仁，如礼何？ ——《论语·八佾》 里 表 孔子说德政 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·学而》 君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃 ——《论语·颜渊第十二》 九、教学流程 1.导入： 2.孔子生平：阅读梳理 3.讨论1：孔子是不是一个失败的政治家 4.孔子的政治主张：重点探究，深入理解 5.讨论2：为什么孔子虽然受到敬重，却不被重用？ 论从史出，结合时代 荀子天人 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。 ——李零 九、教学流程 1.导入： 2.孔子生平：阅读梳理 3.讨论1：孔子是不是一个失败的政治家 4.孔子的政治主张：重点探究，深入理解 5.讨论2：为什么孔子虽然受到敬重，却不被重用？ 论从史出，结合时代 6.孔子的文教贡献：阅读梳理 九、教学流程 1.导入： 2.孔子生平：阅读梳理 3.讨论1：孔子是不是一个失败的政治家 4.孔子的政治主张：重点探究，深入理解 5.讨论2：为什么孔子虽然受到敬重，却不被重用？ 论从史出，结合时代 6.孔子的文教贡献：阅读梳理 站在当时看孔子 九、教学流程 1.导入： 2.孔子生平：阅读梳理 3.讨论1：孔子是不是一个失败的政治家 4.孔子的政治主张：重点探究，深入理解 5.讨论2：为什么孔子虽然受到敬重，却不被重用？ 论从史出，结合时代 6.孔子的文教贡献：阅读梳理 7.讨论3：孔子思想的人文精神 以2011年历史博物馆前树立的孔子像以及引发的争议切入，引发认知冲突，激起学生的探究欲望。 以“中国人对于孔子的记忆，大多是一些话，而不是他这个人。”为过渡，切入本课中心：接近孔子这个“人” * 补充孔子短暂执政鲁国期间的史料。让学生争论。 预设争论点： 认为成功：孔子执政期间成效显著，产生较大的“国际影响”；周游列国期间普遍得到各国尊重。 认为失败：孔子执政鲁国，以失败告终；周游列国期间也没有被任何国君接纳。 过渡到下一个环节。 * 每个思想的开始，都使用高一接触过的材料，检测学生的理解，纠正学生可能存在的明显误解。 * 识别礼 提问：为什么孔子提倡礼——结合时代背景理解孔子的目的：停止战乱，恢复秩序。 孔子提出的礼，与后世的愚忠——“君叫臣死臣不得不死”精神是否一致？ 结合材料2分析：不一致，礼强调的是各尽义务。 以“八佾”为材料，验证学生是否理解了孔子提倡礼的原因。 补充《中国思想史》的材料，作为答案。 出示最后的材料，指出，仅仅强调各安其分的礼制，并不是孔子的目的，向仁过渡。 * 引出仁。 通过回顾高一已经接触过的材料，唤起学生对仁的回顾。 让学生阅读课本22页第2、3段，了解仁的含义及与礼的关系。 指出，这种协调仁与礼的关系，就是“中庸”思想，过渡到中庸部分。 * 学生阅读22页最后一段以及历史纵横，结合“汉堡包”的具体意象，理解以“和而不同”为特征的中庸之道。 能够距离说明什么是符合中庸之道的。为后面与亚里士多德的中庸思想对比做铺垫。 * 关于德治，这里仅仅复述高一的知识点，强调德治是儒家治国的手段，是用道德教化、道德示范等方式推行仁、礼，建设理想社会的治国手段。 * 借用李零的评论，引导学生得出结论：孔子的政治主张不能适应时代的需求。 追问：为什么孔子仍然究其一生，四处碰壁，面对危险仍然坚持？ 堂吉诃德：既是不合时宜的“失败者”，也是“明知不可而为之”的精神强者。 这样，又回到了对孔子这个“人”的观察与思考。 但是孔子的从政追求在当时终究是失败了，于是他将从事教育，进而影响政治作为自己最后几年的追求。 * 第一课时主要是理解“当时的孔子” * 第二课时则要站在长时段的文明发展过程中评价孔子的价值。 讨论3的设置，在于赋予孔子一个具有现代性的切入点。 以日本地震为切入点，引出人文精神的话题：在学生看来，重视人的人文精神起源于西方。这里提出孔子的人文精神这个话题。 * 课本22页学思之窗、23页关于培养目标的内容，都可作为资源。 * 孔子具有现代性，为什么新文化运动作为现代化的思想文化运动，要反孔而不尊孔？ * 阅读，结合课本上的论述，总结出孔子应该被尊与不应被尊的地方。 需要动用的资源，还包括对高一新文化运动的理解，对康熙皇帝尊孔崇儒的理解。 不应将他作为专制时代改造后的权威圣人，而应该作为中华文化传承与发展的贤者、最优秀的代表人物。 * 展示至今仍然出现在教师教案当中的误解，让学生明白：继承传统不意味着复古倒退。 借用高一关于文艺复兴学习的心得。 * 儒家文化创始人孔子 杭州求是高级中学 莫剑