山西十大特色民间术形式.docVIP

PAGE PAGE 1 山西十大特色民间艺术形式 1.花腔鼓 2.定襄蒋村 3.晋中妈祖信仰 4.临猗地台戏 5.“四句”秧歌剧 6.翅果油熬制技艺 7.汾西地灯秧歌 8.灵丘制针 9.中和节 10.迎喜神 NO.1　花腔鼓 　　花腔鼓是襄汾县赵雄村一带流行范围很窄但又影响广泛的民间傩舞。 　　花庆鼓”是一种流行范围很窄但又影响广泛的民间鼓乐，据查证相关资料和走访当地艺人，其仅为襄汾县赵康镇赵雄村独有。 　　它以扁鼓、梆子、小锣、夹板四种乐器为一组，依人数多少分成若干组进行表演。 　　在表演中，所有参与者都各自佩戴不同形象的鬼卒面具，其均无下颌，并依所戴面具形象，配挂红、黑、长各不同的三绺或满把胡须。在过去除五鬼光头外，判官和其他鬼卒顶两侧均插有形似摺扇的纸花两朵，以示阴间鬼魁，但现在已没了这样的区别，而全部则以方巾裹头。在表演中，判官和各类鬼卒，形象凶恶狰狞，或立眉瞪眼，满脸横肉;或凶恶阴险，用蓝、绿色涂抹，更渲染得阴　　　　森恐怖，令人生畏，故民间“阴鼓”之称，是一种典型而又少见、具有独特表演风格的民间鼓乐，曾先后参加了电影 《炮打双灯》和中央电视台七套“乡村大舞台”等电影、电视节目的拍摄，在多项民间广场文化表演中获奖，受到了广大群众的喜爱。 　　说起花庆鼓要追溯到唐朝贞观年间，唐太宗李世民阳寿已尽，阴府判官因感于太宗为国为民之情，不忍世因主而乱，所以私自改了生死簿，为其增加了寿数而触犯天条，依律当诛，但玉皇感其为民之初衷，从轻发落，给予游乡示众。有一名叫花庆的鼓师，为判官之举所动，回家后苦思冥想，七天水米未进，到第七日子时幡然醒悟，于是操鼓而击，为后人留下这铿锵激昂、节奏明快、独树一帜的精美鼓乐，后世为纪念他起名花庆鼓也称“花腔鼓”。 　　花庆鼓为民间打击乐，表演者使用扁鼓、梆子、小锣、夹板四种乐器，无锣和铙，这是与其他鼓乐队所不同的，另外在表演中还有判官、小鬼等进行仿阴府舞蹈，为节日增色不少。这一鼓种在明末清初达到鼎盛，成为当地年节必不可少的表演项目，被看作是扶正祛邪求宁保安的象征。此鼓于“文革”时期被禁，改革开放后，这一民间宝库的奇葩又回到民间，重放异彩。 　　花庆鼓的曲牌主要有小得胜、大得胜、珍珠倒卷帘、风搅雪、风凰单闪翅、凤凰双闪翅、厦坡滚核桃、八仙过海、摘豆角、老虎呲牙、单蹩脚、双蹩脚等。 NO.2　定襄蒋村 东汉蔡伦发明造纸术时的苎麻造纸技艺，曾被认为失传。 　　然而，忻州市在普查中发现，在定襄蒋村乡还幸存着这种技艺的身影。蒋村是老一辈无产阶级革命家薄一波的故乡，薄老的父亲薄昌福就是以种庄稼和操纸为业的。 　　这里世代相传的麻纸制作工艺，正是以苎麻为主要原料，沿袭了汉代以来的传统技艺方法加工纸张，这在全国造纸行业已不多见。 　　定襄蒋村麻纸具有三大特点，即薄、韧、耐，其功效神奇，是传统的经济实用民间用纸。在漫长的岁月里，它对于人们的生产、生活功不可没。比如说，老百姓用它糊窗户，不仅隔风防寒，还很透亮，雨打不易烂，风吹不易破。如果拿这种麻纸打顶棚，同样筋骨坚韧，拉扯不断，且含水吸粉，清白平展。做账本、写字的话，不走墨，耐揉搓，好保管，还不受虫蛀，保存年限久远。 　　从原料到成品，它要经过以下工序：拣（剁）麻分纸、洗麻（纸）、馏麻（纸）、脱灰、碾浆、操纸、晒纸等。根据考古发现和有关专家研究证实，纯正的优质麻纸可保存1200年以上，可谓“千年寿纸”。 　　“东汉蔡伦发明造纸术时，主要就是使用苎麻和布头等为原料改进工艺，麻纸制造才得以普及。”专家樊嘉禄教授说，此后的隋唐五代时图书多用麻纸，宋元时逐渐弃用，明清时更少使用，而在民间一些地方还少量生产麻纸，但以苎麻为原料者寥寥无几。 　　可想而知，蒋村的麻纸制作因其传承了古老的苎麻造纸技艺，必然会逐渐成为众人关注的焦点。 　　清末民初时，蒋村纸业发达兴旺，农家十有七八会操纸。1933—1934年，蒋村操纸户占全村总户三分之一，年产麻纸150多万刀 （每刀100张），产值6万元白洋，占全省手工纸产值的九分之一。由于它质高价廉、耐用实用，誉满省内外，畅销晋、冀、蒙等地。 　　除了传统的制作技艺，蒋村世代因袭的行业习俗也佐证了其工艺的源流。相传，阴历三月十七是蔡伦的诞辰日。每年在这一天，全村的造纸业主都会筹资为之唱戏，带着供品前往祭祀。而每年的十月初十是蒋村古会（又叫“羊会”）。因此时天气渐冷，操纸停业，是造纸“合龙口”的日子，也要宰羊祭祀蔡伦。 　　至今，各纸坊内都供奉着蔡伦的牌位，牌位上一般写有“供奉蔡伦祖师爷之位”以及“汉朝科甲第，清封玉亭侯”等字样。不过，现在蒋村坚持做麻纸的已不多，只有少数几家还在夏季制作 NO.3　晋中妈祖信仰 　　妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。 非遗普查过程中，于