西方文学评论课件第1讲 古希腊文论.ppt

亚里士多德 “我们说，亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，并不是因为他建立了一个无所不包的体系，宣示了几条永恒不变的真理，而是因为他把希腊哲学爱智慧、尚思辩的精神，也就是追求知识、探索真理的精神，充实了，具体化了，发扬广大，……亚里士多德的哲学尊重经验，跟随现象，最后归于理智和思维。”——苗力田 探求智慧的一生及著述 学科分类 《诗学》，模仿说，对悲剧和史诗等的讨论 探求智慧的一生 青少年时期（前384-前367） 柏拉图学园时期（前367-前347） 不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友谊。两者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。 游历时期（前347-前335） 吕克昂时期（前335-前332） 广博的著作 亚里士多德的广泛作品在《亚里士多德文集》（Corpus Aristotelicum）中被分为五大类。 逻辑著作：《工具论》 物理学和科学著作：《物理学》《宇宙论》…… 形而上学著作：《形而上学》 伦理学著作：《尼各马科伦理学》…… 美学著作：《修辞学》《诗学》 亚里士多德留下的著作成为最完整而又最具影响力的哲学系统之一，或许高过史上任何的一个思想家。他单独创立了逻辑学、生物学、以及心理学，他也在两千年前的《政治学》一书中预言了工业革命的来临：“如果每个机器都能制造其各自的零件，服从人类的指令和计划…如果梭子会自己来回飞动、如果弦拨会自己弹奏竖琴，完全不需人手操控，工头将不再需要领导工人，奴隶主也不再需要指挥奴隶了。” 亚里士多德的事业 Lycoum，旧译莱森学园 柏拉图学园偏重数学、思辨和政治学，莱森学园主要致力于教授生物学与其它自然科学。 有足够的研究经费和空前的便利条件，但是只拥有十分有限的设备。 柏拉图的字里行间充满文采风流，亚里士多德则给予我们专门、抽象、经过筛选的科学：机能、中庸、准则、范畴、能量、现实性、动机、目的、原理、公式…… 逻辑学；科学；形而上学；心理学；伦理学；政治学 逻辑学 “那些没有直接或间接地受到希腊教养熏陶的头脑是混乱的。”——勒南 逻辑，就是正确思维的艺术和方法 亚里士多德与柏拉图的“唯名论”与“唯实论”之争 亚氏：通用名词，一般概念，名； 柏氏：一般概念，客观实在。 三段论：人是有理性的动物；苏格拉底是人；所以，苏格拉底是有理性的动物。 作为说明问题、表达思想的手段。 科学 “苏格拉底给人类带来哲学，亚里士多德给人带来科学”——勒南 亚里士多德之前的科学发展 亚里士多德将古希腊思想中的物理与伦理这两个个方面囊括一处，重新把握了希腊思想的线索。 亚里士多德的科学研究 循环说 生物发展的阶段性与相似性 形而上学与上帝的本质 形式、实质 在亚氏看来，天命神意与自然因果关系完全一致 不动的第一推动者 上帝没有创造世界，可他推动了世界；而且，他不是一种机械力量，而是驱动世界上一切活动的绝对原动力；所以，上帝是自然的终极力量，是生命的根源、总和、目标和原理，是纯粹的能，是“活力”本身…… 矛盾：上帝是一种自思自觉地精神 心理学 意志 灵魂：是一切有机体重要的生机勃勃的根本原则，是它的种种力量和变化的总和。 人的灵魂是理智与思维的力量之和，灵魂是肉体各种能力的总和； 与记忆（肉体为载体）一体的灵魂中的理智能力；独立于记忆之外的“主动的理智”的纯粹思维能力。既吃掉糕饼又保留糕饼的形而上学玄思 美学：研究美和艺术的专门学科 伦理学与幸福的本质 亚里士多德关于人性的概念十分健全；每一理想都有自然的基础，每一自然事物都有理想的前途。——桑塔亚那 人生的目的不是为善而善，而是为了幸福 幸福就在于充分发挥人类特有的性质——发展思维能力，理智的生活 中庸之道：极端、中庸、缺德，变量 财富 全面的知识和纯洁的灵魂 政治学 共产主义和保守主义 婚姻与教育 政治体制的讨论 君主制 贵族制 民主制 立宪制 学科分类 “经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”——《德意志意识形态》 1，理论的 2，实践的 3，创制的 1，理论的（speculative） theoria，本义是凝视或凝神观照，这是一种不为其他目的而只为知识本身的知识： “理论知识的目的在于真理，实践的知识的目的则在其功用。……永恒事物的原理常为最真实原理，它们无所赖于别的事物以成其实是，反之，它们却是别的事物所由成为实是的原因。”——《形而上学》 理论知识又分三类：第一哲学或神学；数学；物理学 物理学：研究运动而又不能和质料分离的事物（具体） 数学：研究不运动却又是在质料之中不可质料分离的东西 第一哲学（形而上学）：自身不动而又分离的存在，“不动的动者”，这门最高的学问又叫“神学”。 2，实践的（praktike） 只研究行动本身而不管行动的结果。 具有实践智慧的人，善于考虑对自己是好的和有益的事情，不过所考虑