五行学说讲稿.docVIP

五 行 学 说 今天我们学习五行学说 概述 五行学说与精气学说，阴阳学说一起构成了中医学的哲学基础，是中国古代朴素的唯物论与辩证法，前面我们学习了精气学说与阴阳学说，《庄子》：通天之下一气尔。认为世界都是由气所构成的，这是一分法，天地本于一气，气本为一，气一物两体，由一气而二，分为阴阳，而成阴阳学说，阴阳学说用阴阳对立制约及其运动变化来阐释宇宙万物发生，发展和变化的规律。阴变阳和化生五行。而出现五行学说。五行学说用木、火、土、金、水五种物质及其运动变化来阐释世界的多样性，来阐述世界的本源，认为世界都是由木、火、土、金、水五种物质所构成，他们之间存在着有序的单项循环相生、相克关系，事物正是在这种生克制化的运动变化中取得动态平衡，维持了事物的生存与发展。 五行的概念 五行的基本概念 1，五行：即木，火，土，金，水五种物质及其运动变化。 “五”，是指宇宙本源之气分化的构成宇宙万物的木，火，土，金，水五种基本物质； “行”，指这五种物质的运动变化。 2，五行的起源 五行学说的形成与发展一般认为经历了原始概念的起源，由五种基本物质或基本元素，发展为无形的抽象，事物五行属性的归类，生克制化规律的探讨，逐步升华到五行学说的建立阶段。 A 五材说：这是五行的最初涵义，五材是指木火土金水五种基本物质或基本材料，是对自然现象的直观认识。《左传》天生五材民并用之，废一不可。 B 五方说 认为东南西北中，地理方位而言。 东、南、西、北和中央。亦泛指各方。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。” 孔颖达 疏：“五方之民者，谓中国与四夷也。” 唐 颜真卿《赠司空上柱国陇西郡开国公李公神道碑》：“陆海殷凑，五方浩剧。” 清 黄遵宪《羊城感赋》之一：“百货均输成剧邑，五方风气异中原。” C 五行说 这种说法最早见于《尚书》指出：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。这时的五行已从木，火，土，金，水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。由此可见，五行的特性虽来源于对水、火、木、金、土五种物质特性的观察，但实际上大大超过了五种物质的本身，既基于五行，又高于五行，是对五种不同功能属性的抽象概括，成为事物和现象的综合概念，具有更为广泛，更为抽象的涵义。 中医学把五行学说应用于医学领域，以五行学说来阐释人体局部与局部，局部与整体，体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一。五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论体系的各个方面，用以说明人体的生理病理，并指导疾病的诊断与治疗。成为中医学理论体系的重要组成部分。 3 五行学说：五行学说，是研究五行的内涵、特性及生克规律，并以五行特性为依据归类自然界各种事物和现象，以生克规律来阐释各事物之间相互关系的古代哲学理论。 五行特性 五行的特性 是古人在长时间生活和生产实践中对木，火，土，金，水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而组建形成的理性概念，使用一识别各种事物的五行属性的基本依据。 1“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。“曲直”是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，随风招摇，故说树木的枝条既有生长，柔和，能屈能伸的特性。 引申为凡具有生长，升发，条达，舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。 东方 青 风等都属木。 生长：在一定的生活条件下生物体体积和重量逐渐增加、由小到大的过程。 升发：向上升展，向外发散 条达：条理通达，畅达;通达，行疾貌，断续分散貌。 舒畅：舒服畅达，无拘无束，观看柳树的枝条随风飘荡 2“火曰炎上”：炎，焚烧，炎热，光明之义；上，是上升。“”炎上，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰漂浮于上，光热四散于外，故火有发热、温热、光明、向上的特性。 引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物或现象，归属于火。 南方 赤 暑都属火 3“土爱稼穑”稼，即种植谷物，穑，即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。即所谓“春种曰稼，秋收日穑”。土有播种庄稼，收获五谷，生长万物的作用。 进而引申为土具有生长、承载，化生，长养的特性。在中国的传统文化中，古人对土别有感情，对土的作用特别重视，故有“万物土中生，万物土中灭”“土为万物之母”“土载四行”之说。凡具有此类生长、载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。 生化:生就是生长，化就是变化，自然界中各种东西大都是从土地里生长变化来的，所以生化是土的特性。人体脾胃，在五行属土。是因为脾胃主宰人体腐熟运化，把饮食变化成水谷精微来供给人体的需要，与土的特性相类的缘故。