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明清家训及其现代价值研究 张妍 沈阳师范大学 摘要： 中国是拥有五千年文明的文化大国，历史悠久，典籍众多。在浩如烟海的文化典 籍中，家训是中华传统文化的表现形式之一，是传承和弘扬中华传统美德的有 效载体，它是东方文明古国耀眼夺目的文化遗产。家训主要包括个人的修身观、 家庭管理的治家观、与人交往的处世观。明清家训作为中国古代家训的代表，其 教育思想在现代仍有其闪光点。从个人到家庭，再到社会依次探讨并揭示家训的 内涵，阐释其价值，对提高青少年道德修养，培育良好社会风气，提高全民族 文化修养和道德修养，维护社会安定，建设和谐社会有着无可替代的作用。 关键词： 中国传统文化;明清家训;现代价值; 作者简介：张妍（1994-），女，辽宁抚顺人，沈阳师范大学教育科学学院教育 史专业硕士研究牛，研究方向：中国教育史研究。 收稿日期：2017-10-13 基金：辽宁省教育学会“十三五”规划2017年度立项课题“小学生集体荣誉感 的提升一一以校风、班风、家风建设相结合为切入点”（项目编号:X 的研究成果 Received： 2017-10-13 家训，又称家诫、家范、庭训等，是指长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲。 它是中国历代先哲在修身、处事、治学等方面教导后代子孙的家庭教育实录，是 中国古代家庭教育中特殊的形式。山广义的家训指的是家庭或家族的祖辈对子 孙辈、兄辈对弟辈、夫辈对妻辈所做出的某种训诫。其训诫内容既可以是自己制 定的，也可以是选用历代家训的族规、遗言、俗训的有关规定，具有约束性，具 有劝诫性，以此告诫子孙。我国古代家训由来已久，发端于先秦;魏晋南北朝吋 期，思想家颜Z推撰写了我国古代第一部比较系统、成熟的家训一一《颜氏家训》; 隋唐时期，家训著作开始流行;宋元时期随着印刷术的发展，逐渐成熟；明清时 期达到鼎盛，其家训中关于修身、治家、处世的名言值得字斟句酌，慢慢咀嚼， 体悟其真谛。 一、明清家训的具体内容 (-)修身之道 立志为首。 立志，是修身的一个重要方面。立志是指一个人的志向、志趣。“志”是人的精 神支柱，是人奋发向上的动力。古往今来，仁人志士无不将“立志”作为迈向成 功的第一步，是克服困难，到达理想彼岸的原动力。明代学者姚舜牧曾言：“凡 人须先立志，志不先立，一牛总是虚浮，如何可以任得事？” [2]强调立志的重 要性，立志是万事之始。清代名臣曾国藩曾说：“士人第一要有志，有志则不甘 为下流。”固读书人需要立志，存有志向的人一定不会甘心处于社会底层。清 人孙奇逢的《孝友堂家训》有言：“父母于赤子，无一件不是养志。”回所谓养 志，即父母要正确引导子女树立远大的志向，并要给他们指岀实现远大志向的 途径。 勤勉励学。 屮国古代是以农业经济为主的自给自足的自然经济，“耕读传家”是家长教育 子女的根本宗旨。人非生而圣贤，要想成为圣贤，需要后天努力。中国古代关于 劝学及勉学的家训数不胜数，明清家训在劝诫子女读书方面提倡学习之志及学 习之道。读书是立志的基础，是养德的根木。清朝著名文人、大臣张英曾说：“人 心至灵至动，不可过劳亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家，平日用磁石 养针，书卷乃养心第一妙物！”固他认为，读书可以增长道心，为修身养德的 第一要事，读书是养徳的基础，养徳是读书的目标。明清时期，八股取士盛行， 科举制度发展到顶峰。世人纷纷以读书为途径，求取功名为目的，忽视道德修养, 不关注百姓疾苦，缺乏济世善心。明代王汝梅在其《家训》中针对这类弊病愤然 告诫家人：“今人读书只从功名起见，塾师如此教，诸生如此学，上不就身心事 为下指示，下不就身心事为上体贴，所以读书与做人竟成两道，虽读万卷书， 不能受书之益。”回明代大儒王守仁指出，人应该立志求学，读书立身。他曾 言：“近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐;此是家门好 消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！” [7] 德教为本。 古人把“立德”“立功”“立言”作为最高的人生理想。我国古代家庭教育十分 注重德行，提倡“以德立身” “厚德载物”等名言。做人首先要存有“德”，在 修身养性时必须坚持以徳为本。在明清家训中，关于徳教的家训比比皆是，上至 皇帝，下至平民无一不把德教放在教育子女的首位。明代思想家高攀龙在《高子 遗书?家训》中说：“吾人立身天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事都 没要紧。”宜袁衷在《庭帏杂录》屮说：“士Z品有三:志于道德者为上，志于 功名者次之，志于富贵者为下。……伊周事业，孔孟文章，皆男子常事，位之得 不得在天，徳之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。”回人生的首要 任务是加强道德修养，其次才是追求功名，而荣华富贵则居于最后。因此，在教 育子女吋以德教为先，对塑造完整人格，提升道德修养有着积极作用。 （二）齐家 1.孝