鲁教版烟台规定的五年级下册经典诵读.docVIP

无生于有 有生于无 反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 知足知止 可以长久 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费。 多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。 大直若屈 大巧若拙 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。 大辩若讷(nè)。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 不为而成 不出户，知天下；不窥牖(yǒu)，见天道。其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 为学日益 为道日损 为学日益。为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 天下有始 为天下母 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子； 既知其子，复守其母，没(mò)身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 为天下贵 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害； 不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 祸兮福倚 福兮祸伏 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。 正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿(ɡuì)，直而不肆，光而不耀。 德交归焉 治大国，若烹小鲜。 以道莅(lì)天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人； 非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 终不为大 能成其大 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 慎终如始 则无败事 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮(pàn)，其微易散。 为之于未有，治之於未乱。 合抱之木，生於毫末。九层之台，起於累土。千里之行，始於足下。 天网恢恢 疏而不失 勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者，或利或害。 天之所恶(wù)，孰知其故？ 是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn)然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。 强大处下 柔弱处上 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁(ɡǎo)。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折在(hé)。 强大处下，柔弱处上。 弱之胜强 柔之胜刚 天下柔弱，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚。 天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷(jì)主； 受国之不祥，是为天下王。正言若反。 小国寡民 小国寡民：使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。 虽有舟舆无所乘(chénɡ)之。 虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食、美其服、安其居、乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 信言不美 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。 知者不博。博者不知。圣人不积。 既以为人己愈有。既以与人己愈多。 天之道利而不害。圣人之道为而不争。 游园不值 宋代 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。 乡村四月 宋代 翁卷 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。 墨梅 元代 王冕 我家洗砚池边树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 石灰吟 明代 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 竹石 清代 郑燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 己亥杂诗 清代 龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 九月十日即事 唐代 李白 昨日登高罢， 今朝更举觞。 菊花何太苦， 遭此两重阳？ 听邻家吹笙 唐代 郎士元 凤吹声如隔彩霞， 不知墙外是谁家。 重门深锁无寻处， 疑有碧桃千树花。 论诗 清代 赵翼 李杜诗篇万口传， 至今已觉不新鲜。 江山代有才人出， 各领风骚数百年。 10、蝉 唐代 虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。 11、拟古九首 晋 陶渊明 翩翩新来燕， 双双入我庐。 先巢故尚在， 相将还旧居。 12、虞美人?听雨 宋代 蒋捷 少年听雨歌楼上。 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中。 江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。 鬓已星星也。 悲欢离合总无情。 一任阶前、点滴到天明。 13、寒食