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道德力（moralforce）概念的厘定_道德能力 论文导读:：道德力的概念。道德力的理论阐述。约翰罗尔斯在《正义论》中指出道德哲学试图讲述和说明我们的道德能力。 论文关键词：道德力，道德，道德能力 一、道德力的概念 道德力的理论阐述，近年来引起了学术界广泛关注并得到积极讨论的重要问题之一。从这方面的研究成果来看，学者们更多的从道德力的实践应用性角度研究，而很少有学者从学理层面的进行阐述。尤其就道德力是什么的问题显然成为了研究中的薄弱环节，迫切需要对其做科学的论证、透视与阐明，黑格尔也说：真正的思想和科学的洞见，只有通过概念所作的劳动才能获得。[1]这会像赋予美丽的女鬼一次重生的机会，带来的将是新的生命力。 从道德力的总体架构上看，道德力的概念无疑是支撑这一总体框架的基础，是揭示道德力的本质内涵和其特点的逻辑起点，因此，道德力是我们在道德力研究过程所要回答的核心概念。本文试图从道德力的思想渊源出发，明确道德力的概念，并对道德力的本质和特征作出学理层面的初步探究。 （一）道德力的概念综述 1、道德力的思想渊源 道德中国伦理思想历史悠久，博大精深，源远流长。在这内容丰富的中国伦理思想中，虽然没有道德力这一表述，但却不可能没有中国伦理学的烙印，其思想渊源较为明显的表现在个人道德修养和社会道德建设方面。如《大学》中最根本的一句自天子以至蔗人，壹是皆以修身为本，表明修身是根本，是一种手段道德能力，也是一种能力。《论语》中也讲到博文约礼，是讲知书达理的能力，其中的约就凸显了道德他律与自律，能够做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼无行就是个人道德修养的一种较高的要求。孔子说：政者，正也，认为其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。从这里我们可以看出他特别重视为政者的自身道德修养。孔子还指出：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。认为通过道德教化来培养民众的道德品质，就会使其自觉遵守社会秩序小论文。 在西方思想史中，康德在《道德形而上学》中提出了tugend bedeutet eine moralische starke des willens即德性就是一种道德力量[2]，他在制定其德性论的时候，指出在德语中德性(Tugend)来自taugen有能力，这实际上已隐含着道德力的概念。康德认为德性就是意志的一种道德力量，还特别指出，德性并不是责任，人们也没有责任去具有德性。如果这样，自身就要犯重言错误，就是主张有责任区具有责任。不过德性却在发号施令，它的诫律中伴随着道德强制。由于这强制式不可抗拒的，所以须有一种坚强的力量。这种力量的坚强程度，要有它克服人们爱好所产生的阻碍的能力的大小来评价。恶邪、诸种胡作非为，就是人们与之搏斗的魔鬼。坚强作为一种道德力量，是人们的最大的，真正的光荣战功。[3]可以说康德从理性主义的角度对道德力内涵的进行了揭示，并且还指出了力量强度的评价标准。约翰罗尔斯在《正义论》中指出道德哲学试图讲述和说明我们的道德能力，还这样解释到我们在判断事物是否正义并说明其理由的过程中获得了一种能力。而且，我们通常有一种使自己的行为符合这些判断的欲望，并希望别人也有类似的欲望。显然，这种道德能力是极其复杂的，[4]而且他认为人类的绝大多数都是具有这种能力的，在论述道德能力特征及原则的时候，他写到：描述我们的道德能力的特征应当被看作是有一件复杂而困难的工作。描述我们的道德能力的原则应当被看作是有一个复杂的结构的，它们所涉及的概念需要给以严格的研究。[5]正义论中所谓的道德能力主要是指获得正义感的能力。因而，对道德能力的内涵揭示，更多的是要从道德认知能力、道德思维能力、道德判断能力、道德选择能力等相似的概念或从属概念的认识中去寻找。 从上述对中外伦理学史上关于道德力的思想渊源的简要整理和论述，可以发现道德力的思想古有之，而且其内涵意义深远，这为我们进一步正确把握和认识道德力这一概念提供了有力的理论依据。 2、道德力的现代诠释 从目前的文献资料来看道德能力，不管是哲学、心理学还是社会学，道德力并没有作为一个独立的概念来被理解和认识，在伦理学中，虽然偶有人提及道德力、道德能力、道德力量等，但真正明确指出道德力这一概念并加以论述的也极其少见。然而仅有的论述和我们所要研究界定的概念又距离甚大，或者说研究的角度和侧重点不同，笔者认为就现代我国伦理学界的学者对道德力这一概念做的论述作一梳理是十分必要的。纵观我国当前的学术论文和著作，学者们主要从道德力何以产生、道德力的构成内容、道德力的本质和内涵以及道德力的表现形式这四个方面对道德力进行了较为详细的阐述。 从道德力何以产生的角度，有的学者认为人的道德需要是产生道德的基础和前提，但仅仅有道德需要还不一定