朱熹的道德养成教育思想研究基于其童蒙教材及读物的分析.docxVIP

朱熹的道德养成教育思想研究一一基于 其童蒙教材及读物的分析 王睿王凌皓 东北师范大学教育学部哈尔滨学院教育科学学院 摘要： 朱熹编撰修订了多部童蒙教材和读物，形成了丰富的童蒙教育资源，这些童蒙 教育资源承载着朱熹对童蒙教育的特别期待，蕴含着朱熹道德养成教育思想之 精髓。朱熹将道徳养成教育置于教育之首，以儒家纲常名教为教育核心，以“居 敬”“力行”为主要教育方法，将“尊德性”、“道问学”与儿童的日常行为训 练、良好行为习惯的塑造养成密切相连，体现对养成教育的关键期一一儿童期的 特殊关注，对南宋及其以后的儿童教育产生了重要影响。朱熹有关儿童道德养成 教育的思想及实践至今仍有重要的参考借鉴价值。 关键词： 朱熹;道德养成教育;童蒙教材;童蒙读物; 作者简介：王睿（1986-）,女，黑龙江五常人，东北师范大学教育学部博士研 究生、哈尔滨学院教育科学学院讲师，研究方向：屮国古代教育史、教师教育。 作者简介：王凌皓（1963-）,女，吉林松原人，东北师范大学教育学部教授、 博士生导师，研究方向：中国古代教育史。 收稿日期：2017-04-22 基金：黑龙江省教育科学“十三五”规划2016年度重点课题“小学教师教育中 理论与实践互动共生模式研究”（课题编号JJB1316021） Received： 2017-04-22 朱熹作为宋代理学的集大成者，一生致力于理学的研究与传播，其学术成就与 教化功绩相映成辉，德育思想与德育实践泽被深远。朱熹是一名躬行实践的教育 家，编纂多部童蒙教材和童蒙读物，这些教材和读物蕴含着丰富的道德养成教 育思想。研究朱熹童蒙教材和读物屮的道德养成教育思想，不仅有助于我们透视 朱熹理学思想之根基和精髓，更有助于我们明晰宋代儿童道徳养成教育思想的 思维导向、内容架构、途径方法及历史影响，以便为当今儿童道德教育提供有益 参考与镜鉴。 朱熹一生关注童蒙教育，编撰、修订《论语训蒙口义》、《训蒙绝句》、《童蒙 须知》、《易学启蒙》、《小学》、《训蒙诗》、《近思录》（与吕祖谦合著）等 多部童蒙教材和读物，这些童蒙教材和读物阐述理学框架，激励儿童立修齐治 平之志，成德才兼备之人。 朱熹道德养成教育的理念与目标 （-）君子务本，本立道生 作为理学思想的集大成者，朱熹道德养成教育思想既深受先秦儒家传统教育思 想的影响，被后世学者认为“朱子教人之道，即孔子教人之道”；又与宋代的社 会发展休戚相关。 先秦儒家坚信“君子务本，本立而道生”，这一思想深刻影响了朱熹道德养成 教育思想。“道”是儒家理想的社会愿景，是“徳治”，是全民素质的提高与精 神层次的提升，更是人人争而为君子的理想状态。从宏观层面来看，“道生”的 状态是儒家理想的社会图式;从微观的层面来看，是个人思想道德品格的塑造与 养成；“本立”，从宏观看，是社会道德体系和精神核心、价值观念Z形成;从微 观看，是个体思想品德的塑造和道德行为习惯的形成，即个体修身立德根基的 牢固。“本立”与“道生”之间具有先后相随的因果关系：先有“本立”，后有 “道牛”；全体社会成员素质的提高有赖于社会成员个人道德素养的提高，个体 道德素养的提高又端赖于全体社会成员为其营造的成长发展环境。 宋儒继承了儒家倡导“内圣外王”、重视个人道德修养的传统，将古Z圣贤作为 个人修为的楷模。周敦颐常寻“颜子仲尼乐处”，将先圣高尚的道徳旨趣作为自 己道德追求目标之一;程颐号召复归孔孟，延续道统，推崇“圣贤气象”。在儒 家“内圣外王”传统与宋代重视德性存养的社会氛围影响下，朱熹强调“通过 社会教化，接受儒家的伦理道德纲常教育，依顺五常之德……凸显理学创 意性的教育思想，其普适性的内涵，至今仍为人们所称道”。朱熹将儿童道德养 成教育作为成人之本，重整纲常之基，因此在《小学》文首就强调蒙童道徳养成 的重要意义：“古者小学教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆 所以为修身齐家治国平天下之木，而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智 长，化与心成，而无扌干格不胜之患也”；朱熹将道德养成看作是“立本”的重要 途径，将儿童道德养成提高到“齐家治国平天下” Z基础与根本途径的高度， 阐释儿童立徳与社会进步之间密不可分的关系。朱熹道徳养成教育思想正是在 “君子务木，木立道牛”的思想理路之下系统展开的。 （二）明人伦、尊德性 朱熹将儿童道德养成看作是精神成长之必要和社会文明延续之必须，在“本立 道生”的思想理路Z下，将“明人伦”、“尊德性”、“道问学”作为道德养成 教育的主要目标。 朱熹强调“尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体 之细也。二者，修德凝道之大端也”。（《中庸章句》）在朱子看来，“尊德性” 与“道问学”是提高个体修养的不可分割的两个方面，“道问学”是“修德” 的必要手段，“修德”是“道问学”的努力