第十九章佛教思想.pptVIP

第十九章 佛教思想;第一节 佛教的创立与基本教义;;;;;;;;;;;⑥破执就必须知道事物的起源，即缘起说。认为世界的本体是佛性（真如、心、理），它是一种不生不灭，安然长静，超越时空，永恒存在的实体，是实有，是妙有，而各种法（物质与精神）又称名、色，都是真如本体变来的。因缘（条件）和合而成宇宙万法——法，法是假有，似有，即以虚假的方式存在，因缘就是地、风、水、火。人也是四大和合而成，不过是内四大：骨肉（地）、津液（水）、气息（火）、筋脉（风），还有五蕴（阴）：色、受、想、行、识。四大五蕴和合而成，也是假有，“于无我中取我相”，“我即非我，我即无我”，这是佛教的本体论，也就是说“我是假的，受苦的不是我”，所以要“破我执”；宇宙万物是假的——“破法执”。;;;;;;第二节 佛教传入中国以及与玄学的结合;;;;;;;;3、即色派 交遁认为“色即为空”，万事万物和合而存在，固而都是假的，这一派玄学色彩浓厚，声望很高。他们近似的特点是把具体的物质世界说成是虚幻的，把抽象的精神本体说成是唯一真实的，“无在元化之先，空为众性之始”，即鼓吹物质世界之上还有更高的精神本体。他们鼓吹佛教“出世”的信仰，认为只有摆脱现实世界，才可以达到精神世界的摆脱。他们追求“冥神绝境”的“涅槃世界”，追求“对外界无动于衷”，一句话，摆脱物质世界达到解脱。;;;;;第三节 道教的形成和道教思想的传播;;巫是原始宗教??到了奴隶社会，整个社会都处于巫术支配之下。奴隶社会解体后，巫术迷信，一直流传下来，为封建统治者服务。战国有神仙方士，“方”指不死的仙方，方土自称能通神仙，能够炼不死的丹药，能够飞升成仙，又称仙术。《楚辞》九歌就是屈原根据楚国当时流行的巫师在祭祀对娱神降神的歌 ，加工改等而成。;;;;;;;;;;;;;;;;第四节 隋唐五代佛教各宗派;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;