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释“俾持” 论文摘要：本文释俾持为夾持，认为俾通比；并通过对夾img2朿的关系的分析揭示字形讹变在文字音、义上留下的轨迹；进而说明同形词产生的一个原因。 论文关键词：俾持,陝,陜,夾,朿,字形讹变,同形词 一、释俾持 《说文手部》曰：挾，俾持也。这里俾持颇费解，可以肯定的是俾与持是两个词。从文例来看，《说文手部》持，握也。紧接着，从挈，悬持也到掸，提持也十八字都是讲持的不同方式，挾正在其中。这里关键是解释俾。 俾，益也。一曰：俾，門侍人。（《说文人部》）俾的第一个意思放在俾持里说不通，关于第二个意思門侍人，段玉裁注曰：未闻。或曰，如寝門之内竖，是阍寺之属。近得阳湖庄氏述祖说，門侍人当是鬥持人之误。（段玉裁改挾为）下曰俾持也，正用此义。庄述祖的说法很精辟，鬥是相对着的意思，鬥持是两个事物相对着握住另一个事物。鬥持人的意思与夾，持也，从大俠（通夾）二人（《说文大部》）正相同，后者说的正是大（人的意思）用胳膊夾住二人。 所以我们认为，这里俾通比，是并列、相对的意思，俾持是相对而持，是指用两个事物来持另一个事物，如用两支筷子夾东西，或用胳膊夾东西等等。这里俾就是夾的意思，俾持就是夾持、夾住的意思。挾天子以令天下就是挾制天子，以其名义号令天下的意思。 这里必须说明夾的本义，我们赞同王力的注重字义的概括性的观点，认同夾的本义就是从左右挾持，把夾辅、从左右相持或相对、从两个相对的方面施加作用，亦指置于胳膊底下或手指等中间等都看成是它的义位变体，这几个义位变体都有一个共同的义素夾住，这才是夾的本义的核心。 俾与比相通的例子很多，《读书杂志汉隶拾遗武都太守李翕西狹颂》：缘崖俾阁，王念孙按：俾，与比同，言阁相比次也。《大雅皇矣》篇：克顺克比，《乐记》作克顺克俾。是比、俾古通用。裘锡圭先生说：卑声跟比声古音极近，可以相通。 俾持就是夾持，本来与没有关系。但段玉裁却改挾为，并于（大徐本作挾），俾持也。下注曰：俾持，谓俾而持之也。那么，夾与0又是什么关系呢？ 二、夾与的关系 《说文解字》大部曰：夾，持也，从大俠二人，这里的夾是夾持的意思。亦部曰，盗窃褱物也，从亦有所持，俗谓蔽人俾夾是也。弘農陝（大徐本陝作陜，误）字从此。这里的夾是指从两个相对的方面施加作用，亦指置于胳膊底下或手指等中间；相应地，这里的俾也与夾的这个意义相同；盗窃褱物就是蔽人俾夾，是偷偷地用胳膊把东西夾走，就是亦有所持。 这样看来，夾与是两个字，意义各有所当。段玉裁、朱骏声等人都强调这两个字的区别。朱骏声于下注曰：按，与从大从二人之夾迥别，夾者公然持人，者私有褱物。于陝下注曰：与陜隘字迥别。桂馥于下注曰：陝音闪，中从两入，与陜字不同，陜音狎，中从两人。这是很有道理的。从古文字字形来看，夾与也是两个字。 《说文新证》于夾下曰： 《说文新证》于0下曰： 就是说，本来是形声字，由于字形讹变才成为会意字，从二入。而且由于入与人形相近，夾与音相近（见注释④），故而后世从夾与从的字字形相混。朱骏声于陝下注曰：又为之误字，《公羊隐五年传》：自陝以东，自陝以西，《唐扶颂》：分之治，正作。陆德明《经典释文》于《礼记曲礼下》是职方郑玄注自陝以东下曰：陝，依字当作，一曰，当为。同书于《公羊隐五年》：自陝而东者周公主之下曰：陝，一云，当作0。段玉裁则把陜与陝都列在古音第八部，而且改挾为，把《说文手部》：挾，从手夾声改为，从手声，注曰：各本作夾声，篆体亦从二人。今皆正。从二入，以形声中有会意也。也是在这一条俾持也下，段玉裁注曰：俾持，谓俾而持之也。亦部下曰：盗窃褱物也，俗谓蔽人俾（大徐本作夾），然则俾持正谓藏匿之持，如今人言懷也。 陝、、、相混是夾与音相近所致，同时与讹变后跟夾形相似也有一定的关系；段玉裁改挾为也有读音上的根据。但他从讹变后的字形入手，改为从二入，以形声中有会意也则是错误的。尤其是改俾夾为俾，更为无据。 的字字形相混是因为有语音上的联系，那么从朿与从夾的字字形字形相同就完全是讹变了。如筴有两音，与此相对，意义也分为两组，筴，古协切，入声，帖韵，见纽，上古音葉部。意思是箸类，即后代的筷子，同梜。筴测革切，入声，麦韵，穿三纽，上古音锡部。同策。这两个音相隔很远，意义上也没联系，而且筴又不是策的通假字。那么，夾与朿又是什么关系呢？ 三、夾与朿的关系 先说筴，《说文解字》无筴有梜，曰：检柙也，就是护書的夾板。此外，《礼记曲礼上》：羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜，郑玄注：梜，犹箸也。陆德明《经典释文》于此曰：梜，《字林》作筴，云：箸也。就是说，在后一个意义上，筴与梜是异体字。顺便说一下，梜的这两个义项关系很密切，都是夾住东西的意思，与上面讲的夾与都是一个意义系统。 再说筴，它是策的别