传承农耕文化 培养新型农民.ppt

第三，科学也是一种谋生手段。在日常生活中，我们经常会发现，同样的一件事情，同样的一单生意，有的人做得好些，有的人做得差些，有的人可能做得很糟。 有人发了大财，有人却赔得血本无归。为什么同在蓝天下，差别这么大？归根到底，就是有的人自觉或不自觉地做得更符合科学些，把握得更准确些，事情就向好的方向发展。 * 中华民族有诚实守信的优良传统。孔子说“己所不欲，勿施于人”，是最大的守信自律，是做人的基本要求。 有人在食品里用地沟油，加三聚氰氨；有人往菜地里洒剧毒农药，往饲料里添加过量抗生素等等，自己家人不吃不用。唯利是图，冒天下之大不韪，最终总会受到谴责，受到惩罚，害人害己。 * 要继承我们民族传统中的诚实守信的美德，“童叟无欺”，以诚立德，以信立业。生意场上讲信誉、重合同、守诺言。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”待人处世，时时处处都要坚持做老实人、说老实话、办老实事，用诚实劳动获取合法利益。 * （四）崇仁厚德 崇仁厚德是中国传统文化提倡的层次最高的个人品德修养，是修身的最高境界。 孔子把“仁”列为最高的道德原则、道德标准和道德境界，由此形成了以“仁”为核心的一整套儒家伦理思想体系。 “仁”包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等等具体的道德内容。 * “德”的本意为顺应自然，不违反客观规律去做事。“德”常常与“道”并提，合称为“道德”。道泛指一切事物的规律。规律是看不见听不到摸不着的东西，所以说“大道无形”；而德是道的载体，是道的体现，是通过感知以后所引起的各种行为。 * 在当下，我们提倡“崇仁厚德”，就是要汲取传统文化的精华，汲取优秀文化遗产中的正能量，加强国民德行修养，要注重个人品德。 对国家、对社会、对家庭都要充满忠贞仁爱；对自己、对朋友、对同胞、对陌生路人，都要坚守道德操守。 * 总之，如果每个人都能做到内修品德，外施仁慈，我们的社会就不会出现贪官劣吏，不会发生抢杀虏掠等等污垢陋习。风清气正，政通人和的美好社会就会到来，就会早日实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。 * 谢 谢 * 洪泽湖大堤绵延百余里，蜿蜒曲折100多弯，雄伟壮观，被誉为“水上长城”。沿线分布高家堰石工墙、镇水铁牛、二河闸、三河闸、周桥大塘、乾隆御碑、毛主席“一定要把淮河修好”碑等众多文物古迹。 2006年，洪泽湖大堤被列为第六批国保单位，是大运河申遗的重要组成部分。 * （三）内选外引的作物良种 古代称良种为“嘉种”。西周时期成书的《诗经·大雅·生民》中已有“诞降嘉种，维秬维秠”的记载，说明早在3000多年前，就已经有“嘉种”的概念。 西汉《氾胜之书》首次记载了小麦和粟（谷子）的选种、留种技术。 * 康熙皇帝（1662—1722年在位）在丰泽园的水稻田中，发现一株特别早熟的单株，加以留种试种，果然年年早熟，赐名“御稻”。 由于这个品种特别早熟，阴历六月可收，康熙诏命江苏、浙江、江西等地，将御稻兼作早稻和晚稻，试种一年两熟的连作稻，曾一度获得成功。 * （四）精耕细作的技术体系 中国传统农业最有特色的优良传统之一就是“精耕细作”。 毛泽东在《做革命的促进派》中说：“我们靠精耕细作吃饭，人多一点，还是有饭吃。” * 中国自古以来就重视中耕作业，注重田间管理。 《诗经》中“或耘或耔”、“千耦其耘”等表明，早在西周时期，就很重视中耕作业。 《孟子》、《庄子》和《韩非子》都提到“深耕易耨”或“深耕疾耰”，说明早在战国时期，就已经重视深耕细作了。 * 南北朝时期的《齐民要术》所总结的中耕管理经验，为中国的中耕管理，奠定了理论的和技术的基础。 此后历代农学家都重视中耕和田间管理，在中耕除草、整枝摘心、灌溉追肥等多方面有所创造，构成中国精耕细作优良传统的重要内容。 * 近代农业化学的创始人、德国著名科学家李比希，对中国长期保持土壤肥力经久不衰的经验评价很高，称颂中国精耕细作的优良传统为“无与伦比的农业耕作方法”。 * “国家或民族的兴盛和衰落，是受同一法则支配的。按它的规定，如果对国土肥力有关的一些条件加以掠夺，就会使它没落；而设法加以维持增进，则能使它永存，并获得财富和力量。” “在中国，只是由于内战才偶然中断了人口有规律的增殖，但在它广大国土的任何一部分，都没有使土壤肥力衰竭，也乜有更作者的锄犁没有触及的地方。” （五）多元立体的种植制度 长期的生产实践表明，以轮作复种和间作套种为主要内容的多熟种植，具有较高的土地利用率和光能利用率，能大幅度地提高单位面积产量。特别是在人多地少的中国，继承和发扬轮作复种和间作套种的优良传统，具有重要的意义。 * 中国早在春秋战国时期，就逐渐废除了轮荒耕作制，而走上了土地连种制，并在连种制基础上，创始了轮作复种制。 《齐民要术》对多种作物的轮作关系，做了比较深入细致的研究，确立了豆谷轮作、绿肥