中国文化的类型和特点.ppt

;第一节 中国文化的伦理类型;文化的类型分类 从文化的内容、社会功能、精神走向等角度出发，人类文化分为三种类型： 1.中国的伦理政治型文化：以人与他人为核心； 2.古希腊的科学型文化：以人与自然为核心； 3.印度的宗教型文化：以人与自身关系为核心。 从精神追求角度出发将人类文化分为三类： 1.意欲型的西方文化； 2.调和持中型的中国文化； 3.反身向后型的印度文化。 ------梁漱溟《东西文化及其哲学》; 任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。 1.中国文化的历史地理环境 2.中国文化植根的经济基础 3.中国文化依赖的社会政治结构 ;伦理类型的中国传统文化;中国文化的基本象征符号：道德灵魂。 ------斯宾格勒;西方文化：“智性文化???，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。 中国文化：“德性文化”。是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。 中国古代有“天命有德”的观念。 ;中国文化的伦理型特征;“孝亲”情感： 1.对死去先祖的隆重祭奠； 祭孔大典、清明节祭祀 2.对活着的长辈绝对孝顺； “百善孝为先”； 3.孝道的延伸：忠君、敬长、尊上。 “夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” ------《孝经·开宗明义》;伦理道德学说成为中华学术的首要重心，导致道德论与本体论、认识论、知识论互摄互涵，畛域不清。 中国人伦效法自然， “人法地，地法天，天法道， 道法自然” ---《老子》 自然亦被人伦化，天人之间 攀上了血亲关系，君王即 “天子”，从而形成了天人合一、 主客混融的局面。 ; 中国古代道德伦理学融入各学科中，强调真善美的统一， 而以善为核心。 理 想：成德立业、厚德载物； 科 技：正德、利用、厚生； 伦理学：万物莫不尊道而贵德； 政治学：道德评判，善恶之别、正邪之争、君子小人之辨； 文 学：强调教化功能，成为“载道”的工具； 史 学：以“寓褒贬，别善恶”为宗旨； 教 育：以德育居首，“首孝悌，次见闻” ，知识的 传授退居其次； 哲 学：道德哲学。 ;伦理型文化的积极效用：在道德面前 人人平等 1. 肯定凡夫俗子可以通过道德修 养达到最高境界 2.对统治者形成道德制约和严格 要求 3. 能鼓舞人们自觉维护正义，忠于 国家民族，抵御外来侵略，保持 高风亮节。;伦理型文化的消极影响：将伦理关系凝固化、绝对化，以至在某种程度上又成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。以孝为例： 1.“无违即孝” ---孟子 2.“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之至也。” 　　 3.“父子相隐”“家庭本位”、“血缘优先”的意识使父子关系甚至超越于法律之上。 4.“不孝有三，无后为大” ，“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡。”;第二节 中国文化的特点; 一、广土众民； 二、偌大民族之同化融合； 三、历史长久，并世中莫与之比，为一大特征； 四、无特征之特征； 五、历久不变的社会，停滞不进的文化； 六、几乎没有宗教的人生； 七、中国人除了家庭，没有社会； 八、中国学术不向着科学前进； 九、民主、自由、平等一类要求不见提出，法制之不见形成； 十、道德气氛特重；十一、中国为一特殊之事，不属普通国家类型； 十二、中国自东汉以降为无兵的文化； 十三、 孝的文化； 十四、中国的隐士与中国的文化却有相当关系。 ------梁漱溟《中国文化要义 》;（一）强大的生命力和凝聚力 在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中国的文化体系长期持续发展而从未中断过。 ------英国历史学家 汤因比 表现：同化力、 融合力、 延续力、