西方政治文化与中西政治文化比较.PPT

西方——法律至上 ，强调他律（人性预设 ：性恶） ，实质上是法治。 西方从古代法治思想萌芽 ，在中世纪时法治思想继续发展 ，近代更是得到深化和巩固，形成法治传统。 ?相同 ： 1、礼法合一 ，即道德原则与法律原则的结合。 2、法律面前人人平等（在中国是一种亚文化 ，“王子犯法 ，与庶民同罪”。但说的是王子而不是皇帝 ，说明最高统治者还是高于法律的 ，因此只能是皇家法治而不是现代法治。） 而且即使是犯了斩首罪也往往是以削发代之。 中国 ：“非礼无法”（荀子） ，礼法合一。 理论与实践 ：道德转化为法律。十恶不赦——先秦《齐律》 ，隋朝纳入法典 ，沿用至宋元明清。十恶为 ： 1、谋反。十恶之首 ，谋反朝政，危害社稷。 2、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。 3、谋叛。指叛逃到其它敌对国家。 4、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。 5、不道。杀死一家非死罪三人。 6、大不敬。触犯皇帝尊严地位的七种犯罪，例如，偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品 ，伪造御用药品以及误犯食禁，诽谤皇帝，对抗皇帝使臣等。 7、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀 ，丧期嫁娶作乐。 8、不睦。谋杀五服内的亲属，殴打、控告丈夫，殴打其他亲属等。 9、不义（指殴打、杀死长官(一般指州县长官) ，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等） 10、内乱。家族内的乱伦，奸淫近亲。 西方 ：西方有着悠久的自然法传统 ，自然法是普遍的道德原则 ，霍布斯称自然法为道德法 ，自然法所体现的道德内容 ：正义、自由、平等、博爱、和平、互助、宽恕、守信等等。自然法高于实在法 ，是实在法的基础 ，实在法必须合乎自然法才是真正的法律。当然 ，实在法很难完全合乎自然法 ，但立法者应不断朝这一目标努力 ，把普遍的道德原则作为法律的价值根据和应然取向。 理论与实践 ：道德转化为法律。 首先，近代以来西方资产阶级高举人道主义大旗，张扬人性、个性，倡导个人主义的道德观念，捍卫个人权益成为法律的最重要内核心。因此，西方近代以来的法律 ，就是人道主义的法律。 其次，西方国家在具体立法尤其是在民法体现了维护公序良俗（公共秩序和善良风俗）的原则。 公序良俗原则最早体现在《法国民法典》中。《法国民法典》第6条规定“个人不得以特别约定违反有关公共秩序、善良风俗的法律。” 家庭伦理方面 ：1804《法国民法典》（《拿破伦法典》）第205条 ：“父母与其他直系血亲有受抚养的必要时 ，子女负有扶养的义务”。第206条 ：女婿与儿媳 ，在同样情况下 ，对岳父与公婆 ，亦负扶养义务。”第371条规定 ：“子女不问其年龄如何 ，对父母负尊敬的义务”。 在社会风尚方面：规定了对见危不救、见义不为等不道德行为的惩罚条款。比如 ，《法国新刑法》中的第223—226条第一款规定 ，任何人有能力阻止侵犯他人人身之罪行发生而不对其本人或第三者构成危险却放弃采取这种阻止行动的 ，处5年监禁并科50万法郎罚金。 中西政治文化比较之三 ：个人与整体的关系 中国 ：整体主义；西方 ：个人主义 自由主义在西方有悠久的传统。政府不得侵犯个人自由和权益。政府权力有限的观念深入人心。 在中国 ，政府权威高于个人自由。 在中国 ，主流意识是个人服从国家；亚文化 ：个人主义——“己所不欲 ，勿施于人”、“威武不能屈 ，贫贱不能移 ，富贵不能淫。” 在西方 ，个人是国家的基础和终极价值 ，国家是服务于个人的工具 ，要维护个人利益 ，限制国家权力；亚文化 ：由柏拉图开始的共产共妻思想到现代极权思想及其实践。 中西政治文化比较之四 ：一元与多元 中国 ：权力一元化； 中国传统社会政治权力的常态是以宗法伦理为基础的大一统的中央集权状态。权力一元化的思想起源于先秦，到秦汉时期形成大一统观念，权力一元成为中国政治生活的最高原则。 中国传统社会内部即使存在着不同的利益集团，也不是西方社会的那种势均力敌的、互相斗争、互相控制、互相妥协、最终定立政治契约而共同存在和共同发展的多元的利益集团，而是表现为如下两种情况： 要么各集团间的关系是你死我活的敌我关系，最终导致一个集团消灭其他集团而取得大一统的局面和地位；要么以严格的等级制结构存在于一个统一体中。最高和最终的权威集中于君主一个人身上，形成君主专制的局面。 因此，在中国传统社会中，权力出于一，高于一，一于国家，再由家国一体而一于君主。这不但是中国历代统治者所信奉的并视为万古不变的法则，而且也被普通老百姓视为理所当然。　 第七讲 西方政治文化及中西政治文化比较 西方政治文化传统 个人主义和自由、平等思想 多元主义 法律至上 个人主义与自由、平等思想 个人主义是西方政治文化的内核。 个人主义思想源于亚里士多德 ，他确认个人利益 ，尊重公民权利。 个人主义