课后题与答案.docVIP

绪 论 一、读完“结论”，你对“学习古代汉语到底有什么用处”这一问题是否有了较明确的答案？ 答：学习古代汉语的用处主要有三点： 1、继承历史遗产，丰富世界文化。???2、是深入了解现代汉语的需要。????? 3、丰富自己的人文知识，提高自己的文学和道德修养。如《论语·子路》：子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶已，又何加焉？”子曰：“富之！”“既富矣，何加焉？”子曰：“教之”。 《左传·襄公二十四年》：“夫令名，德之兴也。德，国家之基也，有基无坏。”无论对于我们的修身还是对整个国家的治理，古文献都是一笔宝贵的财富。 二、在学习本课程之前，你在学习、工作和平常的阅读中是否民经遇到了一些文言的成语、典故、引文等语料？试举两例，说明文言在现代语文生活中也是不可少的。 答：成语中保留了很多的文言成分，如“安然无恙”中的“恙”为“疾病、灾祸”义；“不耻下问”中的“耻”就保留了古代汉语中动词的意动用法，即“以……为耻”；“不胜枚举”中的“枚”是量词，相当于现代汉语中的“个”，但是在古代汉语中，“枚”的使用范围却是如现代汉语的“个”般广泛，后来使用范围缩小，只用于“一枚印章”词类的组合中；“釜底抽薪”中的“薪”保留了“柴”的意义；“面授机宜”的“面”是当面的意思，也是古代汉语中名词做状语的用法在成语中的保留；“沐”到了现代汉语中常和“浴”一起组成一个词，但是，在古代汉语中是一个单音词，是“洗头”的意思，这个意义保留在了“栉风淋雨”这个成语中。 三、在学习古代汉语这门课之前，你都学过哪些文言文？读懂的程度如何？能背诵多少？这些就是你学习本课程的起点，你应当从这里开始，进入对古代汉语课的自学。 答：小学、初中和高中古诗词和文言文中都是我们学习古代汉语的基础，不过，本课程是系统的学习，对比之前零散不成系统的知识来说，现在的学习在广度和深度上都较以前有所提高，在学习的同时要注意已学的文言文，更深入地理解古代汉语的语法规律，在此基础上，大量的阅读是必不可少的。 第一课 汉字的结构与演变 一、汉字的性质是什么？为什么我们可以通过分析字型来帮助理解词意？ 答：汉字是一种表意文字，它的形体结构是通过描写事物的外形和勾画事情、动作的情境来反映词意的。作为表意文字，在汉字发展的初期，通过描摹事物形体的外部特点和轮廓来构形的字占绝大多数，即象形字为数最多。在汉字的发展过程中，其构意手段不断增多，出现用图形和符号的组合来反映词意的构形方式，如指事字和会意字。构意手段的最高阶段是用义符和声符拼合的方式构造字形，汉字的形声字即是如此。由上可以看出，汉字是音义构形的文字，这就使汉字的形体与它所记录的意义直接发生了联系，我们可以从汉字的形体中来探求其记录的词的意义。 二、前四书中，哪一类是独体字，哪一类是合体字，试举例说明。 前四书中，象形、指事字是独体字。象形通过描募一个事物的轮廓、形态等来构形，所描摹的轮廓、形态作为一个整体来表达一个意义，是不是可分解的。如日字，是用描摹出的太阳的轮廓来表面太阳这一事物，日不可分解。指事通过指事性或分别性的符号提示来构拟字形，多数情况下，是在一个象形字上增加标识符号来记录词义。虽然有时我们可以把标识符号和做标识的形体分解开来，但是，标识符号本身不是独体字，所以我们仍把[这种指事字看作独体字。如刃字，我们可以分解出标识符号“、”和作标识的象形字“刀”，但“、”非独体字，所以，“刃”是独体字。 会意和形声是合体字。会意是组合两个或两个以上的独体字来构成一个新字，显然是合体字。如“莫”字，合“日”和“艸”两个独体字会意。形声即义符和声符相结合来构字，义符根据事类即意义而造或选取，声符则选取一个音同或音近的字，也是合体字。如江字，义符为“水”，声符为“工”，两个独体字构成一个合体字。 三、分析汉字结构，指出是前四书的哪一种？说明汉字形与义的统一。期、礼、磨、琢、社、力、心、惑、问、间、阁 答：期，形声，从月其声。《说文》：“期，会也。”期，是会合的意思，其与义符月“月”的联系，照段玉裁的解释为：“月有犹时也。”“要约必言其时。” 礼，会意兼形声。从示从豊，豊亦声。《说文》：“所以事神致福也。”与祭祀相关，所以从示从豊（行礼之器）会意。 磨，形声。从石麻声。义旁为“石”，是磨的材质。 琢，形声。从玉豕声。《说文》：“琢，治玉也。”与义符“玉”照应。 社，会意。从示从土。《说文》：“社，地主也。” 力，象形。《说文》：“力，筋也。象人筋之形。” 心，象形。 惑，形声。从心或声。《说文》：“惑，乱也。”义与心相关。 问，形声。从心门口。《说文》：“问，讯也。”义与口相关。 间，会意。从门从月。《说文》：“间，隙也。”门有缝而月光可入，从门月会意。 阁，形声。从门各声。《说文》：“阁，所以止扉者。”义与门相关。 四、阅读短文