古代西亚讲义.ppt

大流士改革的主要内容有： 1、建立国王的专制统治。大流士宣称自己是“诸王之王”，象神一样不可侵犯，亲自掌握最高的行政、军事、司法等大权，波斯帝国内的一切人都要向他俯首听命，否则就要受到严惩。他成为典型的东方专制君主。 2、建立军、政分权的地方行政制度。整个帝国划分为23个行省（据《贝希斯敦铭文》。希罗多德《历史》Ⅲ，89，说是20个行省。行省称“萨特拉皮亚”Sptrapia，在不同时期内在20到30个行省之间上下），每省设总督（萨特拉普）一人，掌握本省的行政、司法和税收大权。另设一个军事首长，统领驻军。总督和军事首长互不隶属，相互监督。他们大多由国王从亲近的波斯贵族中委派。 为了防止叛变，国王特意在总督身边设立“皇室秘书”，负责宣读国王给总督的命令等事宜。大流士还派遣“国王的耳目”（亲信）到各地秘密监视地方军政人员的活动。同时，还对总督、军官实行论功过、明赏罚的政策。 ③军事改革。为了加强对军队的控制，大流士自任最高统帅，把全国分为五个军区，每个军区长官统领几个省的军事首长；军区长官直接对国王负责。大流士参照亚述兵制，建立了一支由波斯人组成的人数保持不变的近卫军（一千骑兵，一千枪兵，一万步兵），并亲自规定各地驻军人数，坚持每年检阅军队（国王驻地的军队由国王亲自检阅，较远地区的军队则由国王的钦差检阅）。 大流士还利用腓尼基人、巴勒斯坦人建立了海军，以便与希腊人争夺地中海东部的海上霸权。在所有军队中都保持波斯人的领导权和特权。 ④对各行省规定贡赋制度。在此以前，波斯征服地区贡赋无定额。大流士则明确规定了各行省的贡赋税额，要求各行省按一定数量交纳税金，并采用包税制，即将各省赋税交给“包税人”来征收。并规定波斯人免税。包税制度对非波斯居民是沉重负担。（包税人巧立项目，大肆搜刮，与地方官吏狼狈为奸） ⑤统一币制。在西亚、北非地区，大流士第一次制定了统一的铸币制度。大流士规定，中央可铸造金币，行省可铸造银币，自治市可铸造铜币。金币称“大流克”，重8.416克，成色十足，不仅通行帝国全境，而且通行邻国。币制的改革加强了中央政府在经济上的集权，促进了商品经济的发展。 ⑥修筑驿道。为了便利调遣军队和传达政令，大流士下令在帝国境内修筑许多条驿道。驿道沿途设有驿站，驿站附设旅馆，并有信差备马以待。最长的一条驿道是从苏萨到小亚细亚爱非斯的“御道”，全长2400公里，每20公里设一驿站，从苏萨出发，日夜兼程，7天可到达终点。通过这些四通八达的驿道，把帝国境内的经济、政治、文化中心都联系起来，有利于中央集权的加强和经济、文化的发展。 ⑦奉琐罗亚斯德教为国教。大流士在进行政治、军事和经济方面改革的同时，也注意了利用宗教来巩固帝国的统治。从他的统治时期开始，波斯人原有的宗教琐罗亚斯德教（僧侣琐罗亚斯德，Zoroaster,约BC7—6世纪）成为波斯的国教。不过，允许帝国各地区保存原有宗教信仰。 大流士一世的改革加强了帝国的军事实力，促进了帝国境内经济、文化的交流和商品经济的发展。军政分权的制度和军区制对后世也有一定的影响。他统治时期，是帝国全盛时期。 D:\音像资料\波斯波利斯.MPG 犹太教的经典称为《圣经》，《圣经》是犹太祭司贵族根据希伯来人自古遗留下来的各种文献（史书、神话、诗歌、箴言、以色列和犹太诸王的编年记、法律以及先知的训诫等），并按照犹太教教义的要求剔除其不符合独尊耶和华的原始材料，逐渐编纂出来的，大约形成于公元前5世纪到公元前2世纪，公元1世纪末大致定型。 《圣经》包括三部分，即“律法书”、“先知书”和“圣志”（又称“圣录”）。 “律法书”又称“摩西五经”，据说是上帝通过摩西宣布的“律法”，故名“律法书”。“律法书”包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。这一部分的主要内容是关于上帝创造万物和人类的神话；古代犹太人的传说故事和宗教规条等。 关于“六日工程”：又称“创世六日”。这是基督教的基本教义之一，据《旧约·创世纪》第一章第1节──第二章第3节记述，上帝第一天创造了光，划分昼夜；第二天创造了空气，划分天地；第三天划分海洋、陆地，使陆地生长植物；第四天创造了日月星辰，划分季节；第五天创造鸟类和鱼类；第六天创造昆虫和兽类，最后创造了人。第七天，上帝造物的工程完毕，就“歇了他一切创造的工”，定这一天为安息圣日。 《旧约·创世纪》第二章第4—25节还记述了另一个上帝创造天地万物的故事。可见《旧约》有不同的材料来源。 《出埃及记》第20章1—17小节规定了“十诫”，即：（1）除耶和华（上帝）外不可信别的神；（2）不可造、拜偶像；（3）不可妄称耶和华的名；（4）当守安息日为圣日；（5）当孝敬父母；（6）不可杀人；（7）不可奸淫；（8）不可偷盗；（9）不可作假见证；（10）不可贪恋他人的财物。 基督教兴起后，称犹太教的《圣经