高中苏教版文言文全文梳理.docVIP

PAGE PAGE 12 （已表示重点实词；虽表示重点虚词；不复挺者，輮使之然也表示特殊句式） 一、《劝学》节选（荀子） 君子曰： 学不可以已（ ）。青，取之于蓝而（ ）青于蓝；冰，水为之而寒于水（ ）。 木直中（ ）绳，輮（ ）以（ ）为轮，其曲 中规。虽（ ）有（ ） 槁暴（ ），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（ ）砺则利，君子博学而（ ）日 参（ ）省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过矣。 　　吾尝 终日而（ ）思矣，不如 须臾（ ）之（ ）所学（ ）也；吾尝跂（ ）而（ ）望矣，不如登高之博见也。登高而（ ）招，臂非加长也，而（ ）见者远； 顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆马者，非 利足也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生（ ）非异也，善假于（ ）物也。 积土成山，风雨兴焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（ ），无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍（ ）。锲而（ ）舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之（ ）利，筋骨之强，上（ ）食埃土，下饮 黄泉，用心（ ）一也。蟹六跪而（ ）二螯，非 蛇鳝之穴无可寄托（ ）者，用心躁也。 二、《师说》（韩愈） 古之（ ）学者（ ）必（ ）有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而（ ）知之者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师，其为惑也（ ）终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻道也（ ）固先乎吾，吾从而（ ）师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之（ ）所存，师之所存（ ）也（ ）。 嗟乎！师道之（ ）不传也（ ）久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（ ）从师而（ ）问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣（ ）益圣，愚益愚（ ）。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而（ ）教之，于（ ）其身（ ）也，则（ ）耻师焉（ ），惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而（ ）习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（ ）。句读之（ ）不知，惑之不解，或师焉（ ），或不焉，小学（ ）而大遗（ ），吾未见其明（ ）也。巫医乐师百工之（ ）人，不耻相师；士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而（ ）笑之。问之，则曰：彼与（ ）彼年相若也，道相似也。位卑则足羞（ ），官盛则近谀。呜呼！师道之（ ）不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（ ）徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则（ ）必（ ）有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已（ ）。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（ ）习之，不拘于（ ）时，学于余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以（ ）贻（ ）之。 三、《赤壁赋》（苏轼） 壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与（ ）客泛舟，游于赤壁之下（ ）。清风徐来，水波不兴。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间