试从弗洛伊德人格结构理论看《聊斋志异》中的女性形象.docVIP

【毕业论文】试从弗洛伊德人格结构理论看《聊斋志异》中的女性形象 【标题】试从弗洛伊德人格结构理论看《聊斋志异》中的女性形象 【作者】李晓蓉 【关键词】聊斋表现　　女性形象自主意识 【指导老师】冉晓林 【专业】汉语言文学 【正文】在民间，聊斋故事可谓家喻户晓，广为留传，尤其是小孩子，既喜欢听大人讲又害怕听。在中国文学史上，清初的蒲松龄耗尽大半生经历写成的《聊斋志异》，可以说在以志怪传奇为特征的文言小说中是最富有文学创造性，文学成就也是最高的。其中所描写的狐鬼仙怪的故事，尤其是里面一个个光彩夺目的女性形象，使它添光不少。这部著作问世以后，在国内外产生了深远的影响，还被翻译成了多国文字。《聊斋志异》的影响如此之大，可见对其进行深层次的研究是有着一定意义的。对《聊斋志异》的研究，有许多作品问世。也出现了丰硕的成果。进入八十年代以后，《聊斋志异》的研究更是出现了热潮，从1978年到2000年发表了论文约1000篇，专著30部。论文如朱振武1999年在《蒲松龄研究》上发表的《论〈聊斋志异〉创作题材的三个源头》等；专著如马瑞芳1986年出版的《蒲松龄评传》等。和其它几部名著的研究不同的是，《聊斋志异》在主题思想上没有多大争论，比较集中在艺术方面的探讨。综合起来看，在艺术方面主要做了下几个方面的探讨：一、强调了对《聊斋志异》志怪特征的把握；二、对《聊斋志异》艺术成就的探讨；三、《聊斋志异》创作心理研究；四、从文化学的角度研究《聊斋志异》。这些研究成果使《聊斋志异》放射出夺目的光芒。然而从现代心理学文论方面来对其中的女性形象予以分析却是很少，比较接近的就是台湾王溢嘉所著的《欲望交响曲》，它是从分析心理学角度来研究《聊斋志异》的，意在探寻《聊斋志异》中狐妖故事所传递的汉族文化潜意识信息。王溢嘉的著作是从整个心理分析学角度来进行研究的。而本论文则主要是从分析心理学的一个方面――弗洛伊德人格结构发展的三个层次出发，分别对《聊斋志异》中的叛逆型、管理型、传统型女性形象进行分析，来进一步探讨女性自主意识是如何在她们身上得以体现的，从而显示了其独特的美学价值。在借鉴前人的基础上，本论文主要从以下几个方面进行分析：首先，对《聊斋志异》中的女性形象予以总体上的分类，将其分为叛逆型、管理型、传统型三类。其中又对叛逆型女性细化为三类：大胆的追求自由美满的爱情婚姻的女性形象，用行动直接与封建家长制度抗衡的勇敢者，敢于大胆地向男权社会发出挑战的女性形象。其次，针对上一部分的分类，我试着从弗洛伊德人格结构发展的三个层次出发对其进行具体阐述，从而体现其女性自主意识。在叛逆型女性上，我主要从本我层面出发，分别对聂小倩、婴宁、孟芸娘做了细致的分析；在管理型女性上，我主要从自我层面出发，主要对黄英做了分析；在传统型女性上，我则从超我层面出发对其女性形象进行分析，主要以阿绣为例。在论文的写作过程中，我查阅了大量的文献资料。?其中有一小部分是通过网上查寻的，而大部分则是在学校图书馆的开架书库和电子期刊上获得的。这些资料给我的论文写作带来了极大的帮助。本着实事求是的精神，认真负责的原则，在老师和同学的帮助下完成了对此次论文的写作。《聊斋志异》是我国古代文学中的一颗璀璨的明珠。历来学者们如此青睐它，就在于它继承了古代志怪小说、唐传奇的种种传统――写人记事的同时又叙写鬼狐仙妖之奇闻，成为古代文言短篇小说中难以逾越的一座高峰。同时，它对于女性形象的描写，在后来的小说中也产生了影响。在文言小说领域，虽有《搜神记》、《柳毅传》、《李娃传》等对女性形象的描写，但都过于粗陋，与《聊斋志异》中的女性形象相比又相形见绌了。《聊斋志异》出现之前，四大名著中《西游记》、《水浒传》、《三国演义》已经问世了，但其中对女性的关注却是少之又少，尤其是《水浒传》、《三国演义》。虽然《西游记》中也不乏对各类女妖精的描绘，但她们都只不过是孙悟空的一个配角而已，并不像《聊斋志异》中的女性形象那样全面系统。《聊斋志异》中给我们展示的女性形象是比较全面具体的，并且极富有人情味。是鬼妖狐怪却源自生活，并不令人害怕，也难怪鲁迅先生说“使花妖鬼魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”〔１〕用它来描述《聊斋志异》中神鬼妖魅的人情味是再恰当不过了。以下便是从弗洛伊德人格结构发展的三个层次出发对其中的女性形象进行的具体的分析。一、《聊斋志异》中的女性形象分类?《聊斋志异》中描述了众多的女性，为使下文分析时脉络更为清晰，在这里对她们进行粗略的分类。?对于?《聊斋志异》中的女性形象分类有不同的看法，分析的角度不同，分类也有所不同。当前对《聊斋志异》中的女性形象分类较为清晰的当算马瑞芳女士。她在《神鬼狐妖的世界――聊斋人物论》中对