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《红高粱》赏析 ——信0905-3班 刘崇崇 《红高粱》，这是一部用血和激情写成的小说，弥漫着屠杀、血腥，与死亡恸哭，更回荡着对生命的颂歌。红高粱是挑战传统的见证，是民族生机的征兆。??莫言自己评论这部作品时说：“这部作品恰好表达了当时中国人的一种共同心态，在长期的个人自由受到压抑之后，《红高粱》张扬了个性解放的精神——敢说、敢想、敢做。”??确实，在高密东北乡这片神圣的土地上，生活着以及流淌着高粱般血液的人们。??在小说《红高粱》中，作者分两章来描述，一章是以生机勃勃的红高粱为题；另一章则是以坚毅刚烈的高粱酒为题。全文是以两条平行线索来穿插的：一条是写“奶奶与爷爷”的曲折爱情，是对“奶奶”的回忆，那是过去的事；另一条则描述了现在 “爷爷与父亲”的情况。这是一篇线索清晰明了的小说，读后让我觉得这种方式是我们写作时应该借鉴的，也是一篇好文章的关键所在。 小说中的人物描写则是小说中闪亮的一点。??“爷爷”，他是一个轿夫，但却胆敢为了“奶奶”、为了一段“奸情”去杀人；他本是个农民，却为反抗日寇而成为“余司令”；他是一个劳动者，一个杀人犯通奸犯，一个土匪，而他又是个抗日英雄，这样一个充满了让人着迷的男性的力与美，然而如此这样的一个形象，却集美丑善恶于一身，为我们提供了全新的阅读体验，让我们真正思考什么才是真正的“正义以及罪恶”。 他是红高粱的化身，他血液里迸射出来的是生命的活力。??“奶奶”，她本是一个女子，却敢爱敢恨，深明大义，具有男子汉的气概。她大胆刚烈，敢说敢做，正如文中所说“她老人家不仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。”她极端反传统，作为一个主宰自己命运的女性，奶奶反叛了传统的价值道德观念。当她被父母为一头毛驴而许配给麻风病人单扁郎时，她勇敢的选择了与爷爷通奸，以此来惊醒反抗传统的束缚，她勇于冲破婚姻的牢笼，寻求所爱；她撑起了高粱酒的生产，成为全乡最富有的人家。 她是红高粱的化身，她血液里散发出来的是生活的勇敢。 ?《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，也几乎都是读者所能强烈感受到的。 比如“奶奶”与 麻风掌柜李大头的关系， 高梁地的“鬼气”，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种“预叙”的功能，如 抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的“欲读欲”，使故事的进展更富有 张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、 敬酒神、 日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，虽然稍有些枯燥和冗长，但是却贴切的描述着人们生活中的点点滴滴。 其次最为所动的便是整体情绪氛围的营造，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、 高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度 风格化的。开头就是年轻漂亮、 灵气逼人的“奶奶”那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的 红盖头，那顶热烈饱满的红 轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似 红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界···，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪 性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。 然而《 红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对 民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红 高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是 张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此，摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。 莫言曾被归为”寻根”一派, 莫言的历史小说推翻了传统抗战小说创作中的二元对立模式，重构了历史，模糊了过去和历史，死亡和生存，以及善与恶，好与坏的界限，“地球