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北方民族马术-文化论文 精心收集--用心发布 MEOIR-用心推荐 历史学家指出一部中国北方民族的历史就是一部北方民族骑马的历史。细细推想这话不无道理。马及马术的确是北方民族立国的根本 像吐谷浑青海的龙种马渤海的名马日常驰数百里千里飙举电至的匈奴马上下崖壁如飞的女真马来如激矢去如绝弦倏来忽往云屯雾散的突厥马……逐水草而迁徙征强盛而发展马与马术可称得上是北方草原地区游牧民族最重要的文化特色。 苏颂在《使辽诗注》中曾这样展示过契丹马与马术的情形马群“动以千数每群牧者才三二人而已。纵其逐水草不复羁绊有役则旋驱策而用终日驰骤而力不困乏。彼谚云??一分喂十分骑”??。苏颂还说契丹马的形体皆不中“相法”蹄毛俱不剪剃这是为了使马遂性以滋生益繁。 满族对马的驯养在《黑龙江述略》中有明确的记载 罕有菽粟之喂每以驰骋为事俯事转膝惟意所适。暂有卸鞍之暇则脱弟勺而放之。栏内不蔽风雪寒暑放牧于野。 据《宁古塔纪略》在满族集中的宁古塔地区八旗在每年的端午节之后派什库一人率几名兵丁将马尽放于百里之外有水草处一直到七月马吃肥了才回来。《满族源流考》曾不无自豪地认为满族一开始没有多少兵但野战则克攻城则取主要是由于马术与射术精湛的缘故。 尤其是蒙古族当我们翻开13世纪的世界史册就会惊讶地发现这一世纪可称之为蒙古的世纪因为整个世界的文明发达的国家和地区几乎都被来自中国北方草原卷起的“蒙古旋风”所征服。简言之马成为蒙族夺取世界的有力工具他们的成功则又全赖于独特的马术—— 初生马驹即诱之登山以选拔良驹。 待长大即骟之。故蒙古马阔壮而有力柔顺而无性能耐风寒耐苦不叫。 马初生一二年即进行长达三年的调教后再骑。 其训练方法是以膝撑柱令其左右以身俯仰令其前后耳目震骇使之不惊策之险阻使之不惧。因此马左旋右折能与骑者意向一致。 平日则恣其水草不令骑动。待秋高后喂以少量水草月余膘落而实骑数百里自然无汗故可耐远出战。 假如使马腰细可教它走出汗再驱入冷水内以便驰骋。 在马的行走中须掌握速度缓急相继以定其气。即使危急之中也要用这个方法。 要马吃得好要入夜放牧。在行进中则不能让马吃水草因这不能成膘而只能生病。一旦驰骤一定不能让马吃饱只有待气息调平四蹄冰冷才可以纵马恣食。 如狩猎、串包、练跑等等蒙古马的调教均是让其奔驰在广阔草原上这就养练了蒙古马高速、敏捷、耐力强等特点。个头矮小的蒙古马因而形成了体质粗壮结实身长腿短关节、肌腱发达等特征。良马的标准是马喂肥时能疾驰肥瘦适中或瘦时也能疾驰。 为了使全族男女老小都能够驾驭这样的良马首领还作出“垂训”军队的将官们应当很好地教会儿子们骑马。于是我们看到蒙人自幼进行马术训练的景象—— 绳束以板络之马上随母出入。三岁便从众驰骋四五岁便挟四弓矣。 待长大后已经能驰马疾如迅雷用两膝紧夹鞍桥挽辔控马像引千钧即蹶不坠。更能手不持鞭跋立不坐左旋右折身手运转轻灵若飞翼长骑不疲。 即使少女一般妇女训练得差不多也能和男子一样敏捷地乘马疾奔。 【 由于马术独特所以骑蒙古马有一种排山倒海的气势。如《岷峨山人译语》所称“如云合电发飙腾波流驰突所至日月为之夺明丘陵为之摇震。” 元代以后的汉族政权也把这种马术保留下来。彭时《彭文宪公笔记》就记录明代皇帝经常在“御苑”范围内主持马术表演 其制一人骑马执旗于前二人驰马继出呈艺于马上或上或下或左或右腾踯矫捷人马相得。如此者数百骑后乃为胡服臂鹰走犬围猎状终场岂金元遗俗欤 这清楚地表明北方民族马术对汉族影响之大之深。入主中原的满族更念念不忘保持北方民族的马术。《钦定大清会典》就记录了清官“御前部队”设立了专门习马上技艺的“解马营”而且还“设承应技艺马四十匹”其目的无非是使北方民族的马术继承传布下去。 在清朝初期每逢上元灯节都要在北京的西厂举行由八旗部队表演的“骗马诸戏” 或一足立鞍镫而驰者或两足立马背而驰者或扳马鞍步行而并马驰者或两人对面驰来各在马上腾身互换者或甲腾出乙在马上戴甲于首而驰者曲尽马上之奇。 笑然《圆明园遗闻》还可佐证—— 清代皇帝在每年的六月在圆明园北垣外的安河御马厩驼厂处与近臣一道检阅“试马”俗呼为“跑御马”。判定骑士胜负不以速度而是以“跃换”定高下即每一人乘一马牵一马二马驰至中道以鞭击所牵之马马惊驰复乘而追之追将及马尾纵身一跃自己坐于牵马上奔驰如故如此者受上赏。若二马相并时而横跃者为中赏。不及或坠下得下赏。 清末画家何元俊还就此情此景作了一幅这样的图画刊登于《点石斋画报》上以纪录这清代马术中的盛典其意在宣扬清代重马术的传统。而早在乾隆时代御用的西方画家朗世宁就曾完成过一幅描绘乾隆率领文武官员和杜尔伯特部上层人物在避暑山庄观看马技表演的《马术图》 一个个英武健壮的骑士从丛集的马术骑士队伍中纵马驰出并在坐骑上表演各式颇具难度的惊险动作一骑士在飞奔的白马上一手拿弓一手握住飞箭。一骑士在飞奔的白马上手把鞍挢前的铁圈倒立。一骑士